一對受過高等教育的年輕夫妻去辦理協(xié)議離婚，頗令婚姻登記員詫異：丈夫穩(wěn)重、耐心、滿腹經(jīng)綸；妻子溫和、細致、通情達理，兩人的外貌、個頭、年齡、學歷，樣樣都是難得的“般配”，為什么過不到一起呢？

     雙方陳述的離婚理由都很簡單：生活方式和行為習慣互不相容，誰也改變不了誰。妻子流露出這樣的委屈：自從懷孕以來，婆家沒做過一頓可口的飯菜，不是罐頭加方便面，就是到館子買點熟食湊合一頓。直到“親家母”上門責罵說：“我家的掌上明珠，就值你家這頓豬狗食？你家還想讓她生兒子續(xù)香火嗎？”身為教授和律師的公公婆婆，這才仿佛意識到問題的嚴重性。可是公婆也不無委屈??！老兩口自己也經(jīng)常忙得顧不上吃頓正經(jīng)飯，見兒媳回來趕忙遞上罐頭、熟肉什么的，自以為已經(jīng)很關愛、很禮遇的呢！面對妻子委屈的訴說，丈夫何嘗沒有一番“對等”的苦衷：自從娶妻之后，就難得享受清靜的周末，因為守寡的丈母娘難耐寂寞，總在周末做一大桌飯菜等待 5個兒女帶著配偶回來熱鬧一番。席間，哥兒們又是猜拳勸酒，又是云山霧罩地神侃，連葷帶素不堪入耳，頗令這位謙謙君子反感。最令他無奈的是，每次去見丈母娘都得遵從妻子的要求提上大包小包，還得當眾報出禮盒的價錢，難堪地聽丈母娘評頭品足。用他的話說，這種“小市民習氣”令他無法忍受。小兩口經(jīng)常為這類本不屬于雙方感情世界的區(qū)區(qū)小事爭吵，慪氣，你能說出其中的誰是誰非嗎？本來嘛，來自不同文化背景和生活境遇的兩個人，結婚后要在一起過日子，各自顯露出自幼在家庭里業(yè)已形成的一些生活方式、價值觀念和行為特點，誰能改變誰呢？誰又能改變誰的家庭呢？但是在夫妻的日常生活中，恰恰是那些雞毛蒜皮的小事反映出來的“異源文化”差異，成為夫妻關系中最難逾越的一道心理鴻溝，妨礙著雙方深層的接納、親近、融洽。雙方后來的教育環(huán)境或社會經(jīng)歷，雖然可以在一定程度上淡化家庭文化的影響，但要根本磨滅家庭文化熏染在二三十年的歲月中給個人留下的烙印，幾乎是妄想。記得有位中年妻子來找我咨詢離婚問題，脫口而出的一句話令我思索良久：“他簡直是版本不夠，內存太低。別看他有個博士文憑。骨子里仍是一個地地道道的農(nóng)民！我無法與他生活下去。”

    現(xiàn)實生活中，可以舉出許許多多成功婚姻的經(jīng)驗和失敗婚姻的教訓來說明，直到今天，文化上的“門當戶對”規(guī)律是怎樣在影響婚姻的命運。在這里，我們強調“文化同源”或稱文化上的“門當戶對”，是想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)社會按政治等級和經(jīng)濟貧富而劃分的“門戶”，那種門戶是“世襲”的，即所謂“賊的兒子永遠是賊”。今天，政治地位的更替和經(jīng)濟貧富的轉換，已使傳統(tǒng)的“門戶”概念顯得過時。然而，家庭文化氛圍的耳濡目染，父母生活方式及文化資源的代際傳遞，卻多半不以政治地位或經(jīng)濟條件為轉移。君不見，某些官位很高的父母或甚為富裕的商販家庭，卻養(yǎng)育不出真正有文化的子女。文化不等于文憑，文化素質是天長日久文明教養(yǎng)的結晶。一個人的文明教養(yǎng)，首先是在其成長的微觀環(huán)境即家庭中接受的，其中，父母的言傳身教具有潛移默化的深遠影響。正是從這個意義上看，我認為選擇配偶時應當重視文化上“門當戶對”的條件。而那些未曾作此權衡的已婚夫妻，或者那些不得不淡化這類條件的戀人，需要有足夠的心理準備并增強調適能力，去克服雙方因“異源文化”必然帶來的調適困難，以其特別的努力去認識和緩解價值沖突或心理矛盾。他們或許不得不放棄自己當初的某些愿望或要求，努力去理解、接納和適應對方身上無法改變的文化印記。但這一點，決不是一般水平的夫妻容易做到的?，F(xiàn)實生活中可以看到，有的夫妻結婚后，總是要求對方改變某些習性。殊不知，那恰恰是在要求對方改變其無法改變的文化特質。這就難免給婚姻添加危機。

    至于夫妻雙方受教育程度的相近，也可視為個人學識上的“門當戶對”。兩個受教育水平相去甚遠的男女，在言談舉止、交往范圍、事業(yè)追求、思維習慣乃至生活情趣上都可能很不相同，這對夫妻之間的相互理解與和諧也頗有影響。