據(jù)說，造物主把男人和女人送到地球上來，令他們按照某種特定的秩序與規(guī)矩繁衍生息：男人專事戶外勞作，女人在家養(yǎng)兒育女。由于女人不必像男人那樣到野外去經(jīng)受風(fēng)吹雨打，更不必以刀槍去對付禽獸和敵人，因此她壓根兒就不具備有男人的那種勇猛、剛毅和進(jìn)犯性。她依賴男人養(yǎng)家活口，內(nèi)心自然得充滿歸順與感激之情；她的一生在撫育幼小生命中得到滋養(yǎng)，母愛的充實(shí)使她如小鳥依人。這種“天然合理”的兩性秩序持續(xù)了上萬年，一代又一代地傳承并得以完備。及至封建宗法時代，男性的“責(zé)、權(quán)、利”和女性的“貞、善、美”被一套嚴(yán)格的法律和道德規(guī)范刻版下來，于是，男主女從不僅是天然合理，而且是文明之必需。在那種“文明”模式中，男人按照“河西虎嘯”的權(quán)威形象去成事，女人則按照“小鳥依人”的乖順模式去修身。歷時數(shù)千年的封建禮教，以雙重標(biāo)準(zhǔn)讓男女各就各位，若有“錯位”之嫌，便要興師問罪。

    如果歷史的車輪永遠(yuǎn)停留在那種“文明”時代，女性也就會永遠(yuǎn)地乖巧溫順、小鳥依人，男主女從，夫唱婦隨，倒也天下太平。然而，文明的列車終歸要向前行駛，于是，“男主外、女主內(nèi)”的天然秩序被沖破了：女性走出家庭的樊籠，到社會勞動的舞臺上去與男人一比高低；女性公然闖入了過去本屬于男人的領(lǐng)地，要求分享他們的地位和權(quán)利。由于現(xiàn)代女性參與社會生產(chǎn)勞動和對社會發(fā)展做出越來越多的貢獻(xiàn)，過去純屬男人的那些“責(zé)、權(quán)、利”必然會由女人們分享一份：由于女性在社會舞臺上與男性扮演相似的角色，傳統(tǒng)上屬于男人的那些角色習(xí)慣和角色心理也必然在女性身上有所反映。

    然而，男主女從的社會歷史畢竟太悠久，女性“小鳥依人”的傳統(tǒng)形象畢竟被人們記憶得太清晰，男人期待女人逆來順受的心理積積淀畢竟太深厚，清除起來實(shí)屬不易。以至于到今天，在世界上大多數(shù)地方，女性基本上還是弱者、忍耐者、二等公民：女人順從男人、依傍男人、輔助男人、關(guān)愛男人、容忍男人、受制于男人，依然是普遍的社會事實(shí)。即使女人有著不比男人遜色的事業(yè)，不比男人低下的地位，不比男人少有的錢財(cái)，她們?nèi)匀坏脿幾?ldquo;賢妻良母”，時時要提醒自己：你是女人，千萬別掃了男人的威風(fēng)；你為人妻為人母，千萬別懈怠了自己的角色；如果真的不得已而對丈夫孩子有所不周，別提心里有多內(nèi)疚、多后悔、多擔(dān)憂，多負(fù)罪。

     不錯，事到如今，確實(shí)有些職業(yè)女性在丈夫面前已不那么誠惶誠恐了，她們竟敢和丈夫分庭抗禮，甚至爭吵時放大嗓門兒，全然沒有了“小鳥依人”的風(fēng)范，一改昔日乖巧溫順的女人“天性”。這是為什么呢?莫不是她們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、社會地位上升，心態(tài)改變，不再甘心丈夫在家獨(dú)享優(yōu)勢?是的。難道這不是女性在時代變遷中合乎邏輯的進(jìn)步嗎?然而，正是這種進(jìn)步，超越了某些男人的覺悟水平。他們不習(xí)慣妻子分享權(quán)利，因?yàn)楫?dāng)家作主的特權(quán)曾經(jīng)只屬于男人；他們不習(xí)慣操持家務(wù)、照料孩子，因?yàn)樗麄儔焊鶅壕蜎]見過曾祖父、祖父、父親做過這種“女人家”的事。所以，即使職位與收入都超過丈夫的妻子，多半仍舊不得不獨(dú)自承擔(dān)家庭主婦之責(zé)。男人上一個班，女人上兩個班，雙肩的擔(dān)子壓得喘不過氣來，這正是現(xiàn)代職業(yè)女性對家庭生活不滿的常見原因。這種不滿，最可能發(fā)泄到丈夫身上，輕則嘮叨，重則怒吼，于是就有了女人“河?xùn)|獅吼”之說?，F(xiàn)代女性的這種“一反常態(tài)”，打破了千百年來男主女從的秩序與平衡，既引起了男人們的驚恐，也引起了女性自身的疑慮。

    在被迫競爭與快節(jié)奏的生活與職場壓力下，現(xiàn)代男女都平添了許多疲憊和壓抑、煩惱和焦慮。這些折磨人的情緒，需要渲泄出來，以求心理健康與安寧。而家庭，恰恰是進(jìn)行“轉(zhuǎn)移性渲泄”的最佳場所；配偶，則是最適宜的渲泄對象。

    怒吼或喧嚷，不過是一種宣泄的形式，目的在于緩解壓力，放松神經(jīng)。這種渲泄，對于現(xiàn)代社會的男人和女人本來都是正常之舉；況且，頻于社交的男人往往還容易找尋別的宣泄場所，而不得不專心于家庭的女人對丈夫發(fā)泄內(nèi)心積郁，則幾乎是別無選擇的途徑。但是問題在于，男人的“河西虎嘯”，早已被視為自然，甚至必需，非此便不足以證明雄性的威風(fēng)；而女人的“河?xùn)|獅吼”，男人則總感不成體統(tǒng)、不合情理：與昔日的“小鳥依人”相比，眼前這頭“河?xùn)|吼獅”倒了男人的胃口，滅了男人的威風(fēng)。管她出于什么原因呢，丈夫扭頭走開揚(yáng)長而去就算恭敬，污言穢語、拳腳相加，也并非罕見的情形。

    當(dāng)然，不排除個別女性“矯枉過正”之舉，她們或出于無奈，或存有“以眼還眼，以牙還牙”的報(bào)復(fù)心理，把千百年來男人對女人的不良行為用來回敬男人。在她們身上，我們?nèi)钥梢钥闯鑫羧?ldquo;男尊女卑”的陰影：既然女人在外面爭不過男人，那么在家里發(fā)出“河?xùn)|獅吼”便成了某種補(bǔ)償方式。不過，這畢竟是少數(shù)女性所為，不具代表性。

    總之，現(xiàn)代女性多半不可能再做傳統(tǒng)男人所要求的那種“小鳥依人”狀；某些職業(yè)女性的所謂“河?xùn)|獅吼”有其復(fù)雜的社會心理因素和時代特征。要改變男性“河西虎嘯”的特權(quán)和避免女性“河?xùn)|獅吼”的報(bào)復(fù)，就必須推進(jìn)真正的兩性尊重、男女平等。對女性“小鳥依人”的懷舊和對“河?xùn)|獅吼”的放縱，都會加劇兩性世界的對立。