二十一世紀(jì)的中國(guó)學(xué)生，尤其是大學(xué)生所面臨的壓力是非同尋常的。他們沒(méi)有了父輩們大學(xué)畢業(yè)后包分配的優(yōu)厚待遇，鐵飯碗已經(jīng)不復(fù)存在；在學(xué)校他們要面對(duì)來(lái)自學(xué)習(xí)和人際交往的壓力：走入社會(huì)還要面臨就業(yè)的壓力。許多同學(xué)還沒(méi)畢業(yè)，就開(kāi)始為將來(lái)的前途感到焦慮和緊張，甚至有的因而罹患心理疾病?！斗e極心理學(xué)》這本書(shū)就目前在校學(xué)生的種種精神困擾提出了一系列行之有效的理論指導(dǎo)和案例分析。“積極心理學(xué)”是哈佛大學(xué)學(xué)生選修最多的一門(mén)課程。結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，融合美國(guó)著名心理學(xué)家本·沙哈爾的六大積極主張，本書(shū)編者提出了針對(duì)中國(guó)校園的五大主張，案例真實(shí)，分析準(zhǔn)確到位，非常貼...

2006年9月13日中午12點(diǎn)41分，一個(gè)黑衣殺手持槍闖入加拿大蒙特利爾道森學(xué)院，當(dāng)警方趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，持槍殺手自殺。據(jù)悉，這位殺手叫基姆維爾·吉爾，年僅25歲，是一名網(wǎng)絡(luò)游戲癡迷者，他最喜歡的電腦游戲是根據(jù)1999年美國(guó)科倫拜恩校園槍擊案制作的“科倫拜恩超級(jí)大屠殺”。基姆維爾·吉爾的黑色外套，“朋克頭”裝扮，就是科倫拜恩槍擊案中兩名歹徒的翻版。7年前的科倫拜恩校園槍擊案共造成13人死亡，兩名歹徒作案后自殺身亡。那么，是什么原因造成了這種殺人游戲的真人模仿秀呢？最主要的一個(gè)原因，就是學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的失望和不滿(mǎn)，進(jìn)而沉迷網(wǎng)絡(luò)，每日醉心于網(wǎng)絡(luò)之中來(lái)獲得快樂(lè)，最后走火入魔，產(chǎn)生心理扭曲，誘發(fā)了校園暴力的最終產(chǎn)生！沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中的看似快樂(lè)生活的背后，是自己內(nèi)心的孤獨(dú)和痛苦，以及給他人帶來(lái)的巨大災(zāi)難！

　　2007年5月13日，林黛玉的扮演者陳曉旭因乳腺癌在深圳去世。據(jù)報(bào)道，陳曉旭生前一度抑郁，也曾皈依佛門(mén)，當(dāng)事人在一次采訪中坦言：她曾很專(zhuān)注于財(cái)富的積累，但之后發(fā)現(xiàn)事業(yè)的成功和物欲的滿(mǎn)足并沒(méi)有給她和家人帶來(lái)真正的快樂(lè)。長(zhǎng)期的抑郁，讓她疾病纏身，而我們心中那個(gè)多愁善感的“林妹妹”也就真的香消玉殞?zhuān)?span lang="EN-US">

除此之外，近來(lái)，還時(shí)常會(huì)看到報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上提及在校學(xué)生抑郁、自殺等等。每每看到這樣的消息，都不禁讓人感覺(jué)內(nèi)心戚戚，很久難以平復(fù)，為那些學(xué)生們感到惋惜的同時(shí)，也很難理解，究竟是什么原因讓那些風(fēng)華正茂的學(xué)子們痛苦不堪，難以自拔，甚至想要放棄或剝奪自己和他人寶貴的生命？這的確應(yīng)該是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)需要深思的問(wèn)題，更是心理工作者需要不斷探索的問(wèn)題。

　　有機(jī)會(huì)接觸一些大學(xué)生或是中學(xué)生的時(shí)候，很喜歡和他們談?wù)撘恍╆P(guān)于人生的話題，想知道在他們的生活中，最重要的事是什么，他們所向往的生活又是怎樣。雖然處在相似的生存環(huán)境中，學(xué)生們對(duì)生活的理解和期望卻大相徑庭。

　　“我的生活中唯一重要的事就是好好學(xué)習(xí)，考所好大學(xué)，以后找個(gè)好的工作。”

　　“我希望以后能掙大錢(qián)，有很多錢(qián)才能做很多自己喜歡的事，才能讓家人過(guò)得幸福。”

　　“我覺(jué)得不論在哪兒生活都很痛苦，也許我可以躲到一個(gè)沒(méi)有人打擾的地方去生活。”

　　“我討厭學(xué)習(xí)，我想早些工作，那樣就可以擺脫痛苦的學(xué)習(xí)生活。”

　　令人驚訝的是，眾多的答案中，反映能夠享受生活樂(lè)趣的人并不多。在“挨過(guò)苦”的大人眼中，現(xiàn)在的大中學(xué)生，大多生活不愁吃穿，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)就好，應(yīng)該非常幸福，但是在他們自己的眼中，答案卻遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單。曾在網(wǎng)絡(luò)上看到，華師大附屬中學(xué)高一年級(jí)的幾名學(xué)生對(duì)本年級(jí)的同學(xué)進(jìn)行了一個(gè)“幸福指數(shù)”調(diào)查，結(jié)果顯示：在0～100分的幸福感自評(píng)中，有六成學(xué)生給了自己80分以下，而他們最不滿(mǎn)意的方面是“自己”。

　　另一項(xiàng)對(duì)大學(xué)生生活滿(mǎn)意感的調(diào)查研究顯示：大學(xué)生們對(duì)生活非常滿(mǎn)意的占0%，滿(mǎn)意的占6.8%，稍微滿(mǎn)意的占16.2%，態(tài)度模糊不清楚的占7.1%，稍微不滿(mǎn)意的占29.6%，不滿(mǎn)意的占30%，非常不滿(mǎn)意的占10.4%。上述數(shù)據(jù)也表明有30%左右的大學(xué)生對(duì)自己的生活總體上持滿(mǎn)意或肯定的態(tài)度，而有接近70%的大學(xué)生對(duì)自己的生活的滿(mǎn)意程度較低，處于中等偏下水平。

　　不論是對(duì)中學(xué)生還是對(duì)大學(xué)生的調(diào)查與了解，都顯示出同樣的一種特點(diǎn)，那就是大多數(shù)學(xué)生并不認(rèn)為自己的生活是幸福的，他們對(duì)自己生活的滿(mǎn)意程度與生活水平的不斷提高之間似乎沒(méi)有太大的關(guān)系，這個(gè)結(jié)果的確是與人們的期望背道而馳的。如果父母?jìng)兿Ｍㄟ^(guò)自己不斷的努力，讓孩子可以衣食無(wú)憂(yōu)地享受學(xué)習(xí)生活，而現(xiàn)實(shí)卻告訴我們，那些孩子們?cè)谙硎苓@種物質(zhì)生活的時(shí)候其實(shí)并不幸福，父母?jìng)冇衷撟龊芜x擇呢？學(xué)生們以為只要學(xué)習(xí)好就會(huì)有好的工作和幸福的生活，但如果在現(xiàn)實(shí)生活中那些學(xué)習(xí)的佼佼者們未能如愿以?xún)?，而那些學(xué)習(xí)上總是落于人后的學(xué)生們無(wú)論怎樣努力也做不到“笨鳥(niǎo)先飛”的時(shí)候，他們又該做何選擇呢？

每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)或多或少地經(jīng)歷困難、挫折的考驗(yàn)，有時(shí)會(huì)對(duì)生活感到厭倦，甚至感到痛苦。我們的工作人員在日常心理咨詢(xún)工作中發(fā)現(xiàn)，很多人會(huì)時(shí)常感受到低落情緒的困擾，生活中出現(xiàn)的各種負(fù)面因素都會(huì)或多或少吞噬人們對(duì)幸福的感受。

　　珍妮從小到大一直是班里的優(yōu)秀生，父母總是以她為榮，對(duì)她的要求也總是很?chē)?yán)，為她制定了嚴(yán)格的作息時(shí)間。為了讓她有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，父母也以身作則，連說(shuō)話都會(huì)小心謹(jǐn)慎，督促她盡快學(xué)習(xí)。珍妮時(shí)常會(huì)很困惑，為什么其他孩子都可以輕松快樂(lè)地玩耍，而父母卻這樣對(duì)自己?于是陷入了深深的憂(yōu)慮之中。

　　湯姆是某名校大一的學(xué)生，原以為到了18歲，應(yīng)該可以輕松地享受生活，但是他意識(shí)到自己錯(cuò)了。每當(dāng)他和別人共處時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己和其他人總是不合拍：他想看書(shū)的時(shí)候同學(xué)們卻抱著啤酒神侃，他想睡覺(jué)的時(shí)候他們卻興致高昂地玩游戲。有時(shí)候他總是想不明白，覺(jué)得周?chē)恳粋€(gè)人都瞧不起他，想方設(shè)法地跟自己過(guò)不去。有時(shí)候他甚至?xí)X(jué)得自己真是個(gè)可憐蟲(chóng)，為什么幸福的生活總是那么遙不可及。

　　上大學(xué)以來(lái)，勞拉的身體越來(lái)越差了，每次父母看到她，就覺(jué)得心疼，以為是離開(kāi)家不適應(yīng)學(xué)校的生活。其實(shí)，疼愛(ài)她的父母并不知道勞拉內(nèi)心深處的痛苦：她總是覺(jué)得自己很胖，加上個(gè)頭兒又高，和其他女生走在一起，總覺(jué)得不自在。別的女生都苗條纖細(xì)，而自己卻那么丑陋，所以她盡量少吃東西，希望可以變得瘦一些，好看一些，但是美食的誘惑又是那么地難以抵制。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，總是在吞噬著她，令她痛苦不堪。

　　以上幾個(gè)案例向我們展示了生活的幾個(gè)側(cè)面，其實(shí)我們?cè)谏钪幸矔?huì)感到內(nèi)心的痛苦與無(wú)助?？梢钥闯觯绻覀?cè)谏钪心骋环矫骟w會(huì)的快樂(lè)太少，那么與之相關(guān)的活動(dòng)便會(huì)變成很痛苦的事情。那是因?yàn)榭鞓?lè)是人發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，要在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)中體會(huì)到快樂(lè)，我們才會(huì)繼續(xù)下去，才會(huì)產(chǎn)生出學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。當(dāng)他們開(kāi)始意識(shí)到自己的快樂(lè)正在一點(diǎn)點(diǎn)耗盡，他們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力也在一點(diǎn)點(diǎn)枯萎。

　　　　面對(duì)成長(zhǎng)的種種困惑，學(xué)生們自身的力量是很有限的，而學(xué)校、家庭能為學(xué)生們提供的幫助也是差強(qiáng)人意。在學(xué)校和家庭的生活幾乎占據(jù)了學(xué)生的全部時(shí)間，那么就讓我們看看在學(xué)校和家庭里都在發(fā)生著什么。學(xué)校，作為學(xué)生們受教育的場(chǎng)所，由于它特定的教學(xué)目標(biāo)，把目光主要放在了學(xué)生的學(xué)績(jī)表現(xiàn)等方面，至于學(xué)生在校學(xué)習(xí)過(guò)程中是否心情愉悅，是否承擔(dān)著巨大的身心壓力，是否有健康的同伴關(guān)系卻是無(wú)暇顧及的，在中國(guó)尤其如此。在學(xué)習(xí)階段或社會(huì)生活中，我們都在承受著各種各樣的壓力，家庭本應(yīng)作為我們成長(zhǎng)過(guò)程中最重要的支持系統(tǒng)。然而，事實(shí)卻是，當(dāng)我們進(jìn)入青春期，便開(kāi)始了與父母“爭(zhēng)奪自主權(quán)利”的斗爭(zhēng)。不論這種斗爭(zhēng)是彰顯于外的，還是隱藏于內(nèi)心的，我們都在嘗試著脫離父母的束縛，實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)。步入成年期后，我們更需要盡可能依靠自身的力量去尋求人生的意義，適應(yīng)社會(huì)的挑戰(zhàn)。這個(gè)過(guò)程中，我們?cè)谂ψC明自己的成熟的同時(shí)，也更需要外界的幫助；我們既希望證明自己的獨(dú)立能力，同時(shí)也會(huì)留戀父母的呵護(hù)。這讓我們與父母的距離在忽遠(yuǎn)忽近間搖擺，父母?jìng)內(nèi)绻狈?duì)這個(gè)階段孩子的了解，缺乏有效的交流方法，即使他們很想能幫助孩子們走出心理的困境，也往往會(huì)適得其反。

　　值得慶幸的是，近年來(lái)，青少年的心理健康已經(jīng)引起了社會(huì)越來(lái)越多的重視。作為專(zhuān)業(yè)支持系統(tǒng)的心理學(xué)工作者，我們也很想能從我們的“百寶箱”中搜尋到一個(gè)完美的工具，易于理解，安全有效，能夠成為人們面對(duì)成長(zhǎng)中的心理困境時(shí)的好幫手，成為人們的快樂(lè)加油站，但這的確很難。經(jīng)過(guò)一番篩選，最后我們把目光停留在了“積極心理學(xué)”——一個(gè)具有獨(dú)特風(fēng)格的“工具”上，它已在國(guó)外吹起了一陣強(qiáng)勁的旋風(fēng)，給無(wú)數(shù)的人帶來(lái)了歡樂(lè)和幸?！，F(xiàn)在，我們把積極心理學(xué)引入到中國(guó)，希望能夠?qū)Ω嗟娜擞兴鶈l(fā)。

在我們認(rèn)識(shí)那個(gè)獨(dú)特的工具之前，先讓我們一起來(lái)整理一下我的“百寶箱”。我很想知道你對(duì)心理學(xué)知道多少。這個(gè)問(wèn)題我問(wèn)過(guò)很多人，盡管心理學(xué)早已是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)脑~匯，但我還是得到了很多不同的答案：

　　“心理學(xué)是研究神經(jīng)病人的學(xué)問(wèn)。”

　　“心理學(xué)好像和算命差不多，心理學(xué)家會(huì)知道我心里在想什么。”

　　“心理學(xué)應(yīng)該不研究小孩子吧，小孩兒又沒(méi)有什么心理問(wèn)題。”

　　“心理學(xué)應(yīng)該就是做心理咨詢(xún)吧，有問(wèn)題的人才會(huì)去做心理咨詢(xún)。”

　　對(duì)于心理學(xué)的誤解，和心理學(xué)的發(fā)展一直是同步前進(jìn)的，著名的心理學(xué)家艾賓浩斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“心理學(xué)有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)去，卻有一個(gè)短暫的歷史。”的確如此，心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)，真正被人們作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)來(lái)對(duì)待，只是一百多年前（1879年）的事，但它的發(fā)展卻是很迅速的?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)了解一下作為科學(xué)的心理學(xué)吧。對(duì)于心理學(xué)有一個(gè)比較專(zhuān)業(yè)的定義：“心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。” 具體來(lái)說(shuō)，心理學(xué)既研究人的心理又研究動(dòng)物的心理，既研究人的心理，也研究人的行為。心理學(xué)是一門(mén)以描述、解釋、預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的，通過(guò)研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

　　在心理學(xué)發(fā)展的120余年的時(shí)間里，一直存在著許多的矛盾和沖突，心理學(xué)應(yīng)該研究什么？意識(shí)還是行為？心理學(xué)應(yīng)該為哪些人服務(wù)？是普通的人群，還是異常人群？等等。這些問(wèn)題一度困擾著心理學(xué)家們，他們探索答案，部分人各執(zhí)己見(jiàn)，于是有了學(xué)派紛爭(zhēng)。而隨著社會(huì)的發(fā)展，心理學(xué)學(xué)科的壯大，這些問(wèn)題的答案也在不斷變遷。

　　弗洛伊德通過(guò)對(duì)精神病患者多年的臨床分析，提出其精神分析學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為：我們的一生幾乎被幼年期的發(fā)展?fàn)顩r所決定，這一時(shí)期的創(chuàng)傷經(jīng)歷將會(huì)伴隨我們一生，嚴(yán)重的創(chuàng)傷還會(huì)形成神經(jīng)癥或變態(tài)人格。我們的心理由意識(shí)和潛意識(shí)組成，意識(shí)如同冰山一角，只是我們心理的很小的一部份，而潛意識(shí)則主宰我們大部分的日常活動(dòng)，但是我們很難覺(jué)察到它的存在，它偶爾會(huì)以口誤、筆誤或夢(mèng)境的方式表達(dá)。我們的人格由本我、自我和超我三部分組成：本我就是潛意識(shí)中的欲望，如食、色，甚至是亂倫；超我是處于意識(shí)層面的道德規(guī)范和理想；本我和超我之間總是處于矛盾的狀態(tài)，而自我則負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)二者之間的矛盾；當(dāng)自我不能調(diào)節(jié)這種矛盾時(shí)，就會(huì)引發(fā)神經(jīng)癥。

　　而行為主義的創(chuàng)始人華生認(rèn)為人的心理就是個(gè)體對(duì)外部刺激的反應(yīng)的總和。外界給與我們一個(gè)刺激，我們就會(huì)作出相應(yīng)的反應(yīng)。面對(duì)同樣的刺激，我們會(huì)作出不同的反應(yīng)，這些不同的反應(yīng)方式的總和就構(gòu)成了個(gè)體的人格特征，華生的經(jīng)典名言就是：給我一打健康的嬰兒和一個(gè)適合的環(huán)境，我會(huì)隨機(jī)地把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、商人等，不管他們的天賦、才能、種族如何。所以在行為主義者的眼中，人的心理是后天習(xí)得的，包括我們性格的形成以及規(guī)則的習(xí)得等正常心理，也包括抑郁、焦慮等異常心理。人的心理是環(huán)境的產(chǎn)物。

　　由此可見(jiàn)，這兩個(gè)流派對(duì)人性的看法帶有很濃的消極被動(dòng)的色彩——不論是“三歲看到老”的早期決定論還是外部環(huán)境刺激的被動(dòng)反應(yīng)論。但是，人類(lèi)真的是如此地被動(dòng)消極嗎？有部分心理學(xué)家對(duì)此表示懷疑，并開(kāi)始了對(duì)人類(lèi)心理中積極的方面進(jìn)行研究。大約在20世紀(jì)30年代，Terman開(kāi)始了關(guān)于天才和婚姻幸福的研究。同一時(shí)期，榮格也展開(kāi)了對(duì)生活意義的研究。但是隨之而來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)中斷了這種早期的對(duì)人類(lèi)積極心理的探索。二戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后，心理學(xué)的主要任務(wù)變成了研究心理或行為紊亂的原因，找到治療和緩解的辦法，來(lái)治愈戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷和治療精神病患。心理學(xué)再次披上了“白大褂”，她的任務(wù)就是找出人類(lèi)心理問(wèn)題的原因，對(duì)癥下“藥”。而之前對(duì)積極心理的探索似乎被心理學(xué)家們遺忘了。后來(lái)，到了五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等一批心理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)自由、健康的成長(zhǎng)，認(rèn)為心理學(xué)家的工作應(yīng)當(dāng)是給予普通人群積極的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，幫助他們自我探索，自我成長(zhǎng)，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。這種積極的論調(diào)給心理學(xué)界注入了新鮮的血液，在一定程度上引起了心理學(xué)家們對(duì)心理活動(dòng)中積極一面的重視，對(duì)現(xiàn)代的心理學(xué)理論也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一理論流派就是人本主義心理學(xué)，成為當(dāng)時(shí)精神分析學(xué)派、行為主義之外的第三勢(shì)力。

　　但是，正如塞里格曼所言：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭(zhēng)所困擾的時(shí)候，社會(huì)科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒(méi)有社會(huì)混亂的和平時(shí)期，致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件下，人們更關(guān)注戰(zhàn)后的心理問(wèn)題的治愈和解決，所以人本主義心理學(xué)家的努力并沒(méi)有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上他們主要依靠個(gè)人的觀察、體驗(yàn)和傳記資料，缺乏必要的實(shí)驗(yàn)手段和實(shí)證根據(jù)，這也在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展。

　　幾十年后，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)逐漸消散，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)和發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。他們擁有更充分的自由、更好的物質(zhì)享受、更好的教育、更豐富的娛樂(lè)。照理說(shuō)，人們應(yīng)該比過(guò)去更加幸福，可事實(shí)卻剛剛相反，他們有巨大的工作和生活壓力，很多人焦慮、抑郁，感到生活不幸福。在20世紀(jì)末的10年研究中，心理學(xué)家開(kāi)始關(guān)注對(duì)心理疾患的預(yù)防，研究者們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的一些積極健康的心理品質(zhì)，如勇氣、樂(lè)觀、信仰、希望等，對(duì)于抵御心理疾患起了很大的緩沖作用，因此研究人性的積極方面，研究人類(lèi)積極健康的心理品質(zhì)，并探索如何增強(qiáng)年輕人這些品質(zhì)，幫助人們不斷發(fā)展自己，從而在根本上，讓人們的生活更加幸福、快樂(lè)。這樣，心理學(xué)的研究就會(huì)更有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

    關(guān)于積極心理學(xué)的誕生，這里有一個(gè)小故事：

　　父親在自己屋前的花園里割草，他的小女兒尼奇在一邊玩著。這位父親是一個(gè)做事很認(rèn)真、很專(zhuān)注的人，即使在他割草的時(shí)候也是如此。他的女兒則顯得天真活潑，她在父親的身邊又唱又跳，還不時(shí)地把父親割下的草拋向天空。父親對(duì)女兒尼奇的行為不耐煩了，于是對(duì)著尼奇大聲地訓(xùn)斥了一聲。

　　尼奇一聲不響地走開(kāi)了，可不久她又回到花園，并且一本正經(jīng)地對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我想和你談?wù)劇?rdquo;

　　“可以呀，尼奇。”爸爸回答說(shuō)。

　　“爸爸，你還記得我在過(guò)5歲生日之前的情況嗎？你常說(shuō)我在3歲到5歲之間是一個(gè)經(jīng)常愛(ài)抱怨和哭訴的人，那時(shí)的我經(jīng)常要對(duì)許多事抱怨和哭訴，也不管這些事是要緊的還是無(wú)關(guān)緊要的。但當(dāng)我過(guò)了5歲的生日后，我就下決心不再就任何事對(duì)任何人抱怨和哭訴了，這是我長(zhǎng)這么大做過(guò)的最難的一件事。不過(guò)我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我不再抱怨和哭訴時(shí)，你也會(huì)停止對(duì)我吼叫和訓(xùn)斥。”

　　女兒尼奇的這番話使這位父親非常吃驚，他沒(méi)想到自己小小的女兒居然明白如此深?yuàn)W的道理——停止抱怨，積極生活。他開(kāi)始自我反省——反省自己對(duì)女兒、對(duì)生活、對(duì)職業(yè)的態(tài)度和行為，并得出如下的結(jié)論：首先，他覺(jué)得撫養(yǎng)孩子并不是一味地呵斥和糾正孩子的不當(dāng)行為，而是要理解孩子的心，要多與孩子交流孩子本身具有的積極力量，并對(duì)孩子的這種積極的力量進(jìn)行培養(yǎng)和鼓勵(lì)，惟有如此，孩子才能真正克服自己的缺點(diǎn)，并取得進(jìn)步。其次，他發(fā)現(xiàn)自己的生活方式有待改進(jìn)，因?yàn)樗偸巧钤谙麡O的陰影里，總是用消極的方式去對(duì)待他人的缺點(diǎn)和不足，他總是抱怨生活的不幸與不公，抱怨、挑剔他人的不足，因而讓他的生活很不開(kāi)心，也許換一種積極的方式去對(duì)待生活、對(duì)待他人，自己的生活狀態(tài)會(huì)有所改善。再次，女兒尼奇的這番話還使他對(duì)自己從事的職業(yè)產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。這位父親是一位知名的心理學(xué)家，在這之前，他與大多數(shù)的心理學(xué)家一樣，關(guān)注的是人類(lèi)消極的心理——心理疾病的原因和治療方案等，但是，作為一位父親，他應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)子女的積極力量和品質(zhì)，相信子女們具有自我成長(zhǎng)的動(dòng)力和能力，那么，作為一名心理學(xué)家，是否也應(yīng)當(dāng)去挖掘和發(fā)現(xiàn)人類(lèi)積極的心理品質(zhì)和力量呢？于是，他開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己研究的方向，嘗試著研究人類(lèi)心理中積極的方面，并取得了卓越的成就。

　　這位父親就是美國(guó)心理學(xué)會(huì)前主席塞里格曼。正是女兒尼奇的一番話，塞里格曼開(kāi)始構(gòu)想發(fā)起一場(chǎng)新的心理學(xué)運(yùn)動(dòng)——一種關(guān)注人的積極力量和積極潛力的心理學(xué)運(yùn)動(dòng)：積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)。1996年塞里格曼擔(dān)任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席以后，便開(kāi)始利用他的影響到處呼吁開(kāi)展積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，并把創(chuàng)建積極心理學(xué)看作自己在美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席任期中最重要的使命之一。2000年，塞里格曼與契克岑特米哈伊在《美國(guó)心理學(xué)家》(American Psychologist)上發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，標(biāo)志著積極心理學(xué)的誕生。

在了解積極心理學(xué)之前，讓我們先通過(guò)下面的這則小故事看看在積極心理學(xué)中所提的“積極”有著怎樣的含義。

　　有一個(gè)辛勤的園丁，精心培育著花圃里五顏六色的花。一天，不知從哪兒跑來(lái)兩只小貓，在花圃里追趕嬉鬧，等園丁發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，一半的花已經(jīng)被摧殘得花葉凋零。園丁生氣極了，一屁股坐在地上，抱著頭叫道：“你們把我一半的花都?xì)У袅恕?rdquo;一個(gè)過(guò)路的小男孩看到這一幕，勸說(shuō)園?。?ldquo;你瞧，還有一半花兒仍然開(kāi)得那么鮮艷。”

　　這個(gè)小故事已經(jīng)向我們展示了積極者與消極者對(duì)同一件事的不同解釋。“積極”（positive）一詞源自拉丁文字“positum”，原意是指“實(shí)際而具有建設(shè)性的”或“潛在的”意思，因而現(xiàn)代意義上的“積極”，既包括人外顯的積極，也包括人潛在的積極，而當(dāng)代心理學(xué)中所謂的“積極”，一般是指“正向的”或“主動(dòng)的”含義。

　　上面故事中的小孩兒是積極的，他看到的是花圃中仍然活著的那一半花，而消極的園丁卻只能注意到花圃中敗落的那一半花。當(dāng)你從不同的角度看問(wèn)題的時(shí)候，你的心態(tài)顯然就不同。生活中我們每一個(gè)人都會(huì)有鮮花被摧毀的時(shí)候，但這并不可怕，可怕的是我們不能看到花圃中剩下的那一半還在盛開(kāi)的花。可是，為什么人們會(huì)有截然不同的看待問(wèn)題的方式？它們又是怎樣形成的呢？

　　我們每一個(gè)人的活動(dòng)其實(shí)都是為了適應(yīng)周?chē)h(huán)境的一種自我表達(dá)方式，為了獲得生存和發(fā)展，我們就必須要應(yīng)對(duì)生活中面臨的一些挑戰(zhàn)。一方面，如果我們平時(shí)總是主動(dòng)用積極的行為來(lái)應(yīng)對(duì)面臨的問(wèn)題，就會(huì)形成具有積極性質(zhì)的應(yīng)對(duì)系統(tǒng)，一旦形成積極性質(zhì)的應(yīng)對(duì)系統(tǒng)之后，這個(gè)系統(tǒng)反過(guò)來(lái)會(huì)促使我們?cè)诮窈蟛扇「嗟姆e極行為。而如果我們平時(shí)總是主動(dòng)用消極行為來(lái)應(yīng)對(duì)面臨的問(wèn)題，就會(huì)形成具有消極特性的應(yīng)對(duì)系統(tǒng)，消極特性的應(yīng)對(duì)系統(tǒng)又會(huì)促使我們?cè)诮窈蟛扇「嗟南麡O行為。另一方面，每個(gè)人應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方式背后一定存在一個(gè)與之相應(yīng)的情感支持系統(tǒng)，假如一個(gè)人從來(lái)沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)愛(ài)、安全或勝任等，他就很難產(chǎn)生或保持一種積極的應(yīng)對(duì)模式。從這個(gè)角度來(lái)看，也可以說(shuō)，正是某種情感在支撐著我們的應(yīng)對(duì)問(wèn)題的模式。