深圳寶安龍華心理咨詢公司淺談為何職業(yè)枯竭淪為一個(gè)橡皮人：

越 來越多的中國(guó)人，正在變成無(wú) 夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣的“橡皮人”。美國(guó)作家格林寫過小說《一個(gè)干涸的案例》，講一個(gè)修建師功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美國(guó)精力分析學(xué)家隨后提 出了“職業(yè)干涸”(job burn out)，一種和“橡皮人”類似的病癥――情緒干涸、才智干涸、生理干涸、價(jià)值干涸，既去人性化，也無(wú)成就感。

橡皮人癥狀一

是坐在會(huì)議圓桌的10點(diǎn)鐘方向，因?yàn)檫@個(gè)位子既不顯眼也不擔(dān)憂被提問；在MSN上的頭像總是忙碌，因?yàn)檎τ谠谡也坏介_心的開心網(wǎng)偷菜；總是一個(gè)人在茶水間抽煙，因?yàn)榇藭r(shí)工作座機(jī)正響個(gè)不休。

橡皮人癥狀二

早晨可以按時(shí)起床，但感覺像一晚上沒睡般疲乏；和所有人一樣善良，但從不拔刀相助；擁有溫柔的心，但在致電父母時(shí)找不到語(yǔ)言；有些孤獨(dú)，但確信靜默是金；不是不希望愛情，但連結(jié)婚都懶。

橡皮人癥狀三

研究勝利學(xué)學(xué)習(xí)圓滑處世，從醬缸傳統(tǒng)里學(xué)會(huì)陽(yáng)奉陰違。深圳心理咨詢公司發(fā)覺說真話易犯錯(cuò)，便不再說話；發(fā)覺憤怒、輕視與得意時(shí)都會(huì)影響人際關(guān)系，便免掉表情；你發(fā)覺手舞足蹈會(huì)影響形象，便不再做任何夸張動(dòng)作。

中 國(guó)仍在急行軍。經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲 的背景下，許多人激情不再。“橡皮人”，始于王朔1986年發(fā)表的小說，作為一種社會(huì)人格，24年后的今天，它重整旗鼓。夢(mèng)破、夢(mèng)醒或夢(mèng)圓了，回到現(xiàn)實(shí)， 所以無(wú)夢(mèng)。傷痛太多、太重、太深了，已經(jīng)遲鈍，反而無(wú)痛。生存過得艱難、單調(diào)、自我，日復(fù)一日，變得無(wú)趣。勝利主義、階層板結(jié)、價(jià)值偶像的缺失，共有制造 了“橡皮人”。他們淪為打醬油的局外人，相繼遭遇職業(yè)干涸、才智干涸、動(dòng)力干涸、價(jià)值干涸，最終情感也干涸。國(guó)家愿景始終如一，社會(huì)共識(shí)已現(xiàn)分歧，個(gè)人希 望載沉載浮。我們寄望于重新擺正社會(huì)的天平，使“橡皮人”找回夢(mèng)想、痛感和生趣，成為情感飽滿的新鮮人。

無(wú)夢(mèng)、無(wú)痛、無(wú)趣的橡皮人

我的病就是沒有感覺

橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。他患上了一種沒有夢(mèng)想、失落痛覺、不知趣味的病，和你的病一模一樣。

他總是坐在會(huì)議圓桌的10點(diǎn)鐘方向，因?yàn)檫@個(gè)位子既不顯眼也不擔(dān)憂被提問；他在MSN上的頭像總是忙碌，因?yàn)檎τ谠谡也坏介_心的開心網(wǎng)偷菜；他總是一個(gè)人在茶水間抽煙，因?yàn)榇藭r(shí)他的工作座機(jī)正響個(gè)不休。

他 早晨可以按時(shí)起床，但感覺像 一晚上沒睡般疲乏；他和所有人一樣善良，但從不拔刀相助，連圍觀群眾也不會(huì)去做；他不是寡情薄義，但從不讓座；他擁有一顆溫柔的心，但在致電父母時(shí)找不到 語(yǔ)言；他有些孤獨(dú)，但確信靜默是金；他洞悉情趣的學(xué)問，但連送寵物回家都叫快遞公司；他不是不希望愛情，但連結(jié)婚都懶。

橡 皮人沒有病，只是心很累。為 了不會(huì)不開心，他連快樂都不要了。他的形象模糊，有時(shí)隱藏在這個(gè)時(shí)代的人潮之中，有時(shí)就在每個(gè)人的鏡子里――他面無(wú)表情地塞在擁擠的電梯中，他不起眼地混 入地鐵站洶涌的人潮中，他默默地站在斑馬線前等待通過的整齊隊(duì)伍中，他疲憊地沉睡在午夜依然滿員的公交車座位上……他活在這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則之中，活在職場(chǎng) 的金科玉律之中，活在世故的熟人社會(huì)之中，活在階層板結(jié)的突起大國(guó)之中，活在周遭變化速度讓人皮膚都感到遲鈍的國(guó)度之中。

橡皮人似乎就是你自己，也許亦是所有人。皆因橡皮人患上了一種叫做沒有感覺的病，和你的病一模一樣。

從《橡皮人》到“橡皮白領(lǐng)”

王朔寫過小說《橡皮人》，說的是一群自我迷失的都市年輕人，一個(gè)“酒囊飯袋、寡廉鮮恥、沒有血肉、沒有情感、喪失了精力生存”的群體。他們一如工藝品，“被高高在上的觀賞者輪流捏拿玩弄，被生存的泥匠用壓力捏成各種形態(tài)”。

今時(shí)今日，這個(gè)詞變成了“橡皮白領(lǐng)”。這個(gè)詞的注解：“他們沒有神經(jīng)，沒有痛感，沒有效率，沒有反應(yīng)。整個(gè)人好像橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意見、對(duì)批評(píng)表?yè)P(yáng)無(wú)所謂、沒有恥辱和榮譽(yù)感的人。”

美國(guó)作家格林寫過小說《一個(gè)干涸的案例》，講一個(gè)修建師功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美國(guó)精力分析學(xué)家隨后提出了“職業(yè)干涸”(job burn out)，一種和“橡皮人”類似的病癥――情緒干涸、才智干涸、生理干涸、價(jià)值干涸，既去人性化，也無(wú)成就感。

橡皮人可以在如下職業(yè)中尋找：醫(yī)生、銀行員、程序員、教師、記者、交警、公務(wù)員、演員、出租車司機(jī)――按照心理學(xué)家分析，他們要么已習(xí)慣無(wú)需分享的孤獨(dú)工作，要么上漲空間有限，要么每周工作時(shí)間超過50小時(shí)，在日復(fù)一日間消磨了斗志，換來的是揮之不去的空虛感。

橡皮人可以在如下城市中尋找：根據(jù)一份12省市工作倦怠指數(shù)追查，對(duì)工作感到厭惡城市排名是天津、四川、重慶、上海、遼寧、湖北、廣東、福建、江蘇、北京、浙江、山東――中國(guó)城市的性格、發(fā)展速度、文化生態(tài)改變的不僅是G深圳心理咨詢公司DP與CPI，還在改變小職員的幸福指數(shù)。

“不 知道從什么時(shí)候開始，在什 么東西上面都有個(gè)日期，秋刀魚會(huì)過期，肉罐頭會(huì)過期，連保鮮紙都會(huì)過期，我開始懷疑，在這個(gè)世界上，還有什么東西是不會(huì)過期的？”在最近30年，一下子就 是一個(gè)時(shí)代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲憊不堪的他們猶如王家衛(wèi)電影里的人物，對(duì)新事物的出現(xiàn)與消亡見怪不怪，對(duì)原則與信仰實(shí)屬見異思遷。在“急”之中 國(guó)，他們視淡漠為生存之禪。

這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)――英國(guó)超市正熱銷“情緒食品”，人們靠吃含有γ－氨基丁酸的食物來放松情緒；中國(guó)的大城市出現(xiàn)心靈超市，銷售寫有“快樂”、“安全感”等各種情緒的空瓶子。崔健先前說我的病就是沒有感覺，到今天，你連情緒都要到超市購(gòu)買。

這是一個(gè)現(xiàn)代的寓言――美國(guó)作家麥爾維爾寫過一篇短篇小說《抄錄員巴托比》。主人公巴托比是一位抄錄員，他日以繼夜不停地抄錄文件，拒絕任何變化與溝通，不論人家要他做什么，他只是不停地反復(fù)說“我寧愿選擇不”，到最后甚至拒絕進(jìn)食，結(jié)果餓死了。

這也是一個(gè)悲劇――既有《杜拉 拉升職記》教你如何百忍成金，深圳心理咨詢公司又 有勝利學(xué)教你如何體面對(duì)話，還有中國(guó)的“醬缸”傳統(tǒng)教你如何陽(yáng)奉陰違。到最后，你發(fā)覺說真話容易犯錯(cuò)，便不再說話；你發(fā)覺 憤怒、輕視與得意時(shí)都會(huì)影響人際關(guān)系，便免掉表情；你發(fā)覺手舞足蹈會(huì)影響形象，便不再做任何夸張動(dòng)作――你終于活得猶如一部人類學(xué)行動(dòng)規(guī)范，去掉了表情， 隱藏了情緒，不帶一絲人氣，成了橡皮人。

無(wú)夢(mèng)時(shí)代的生存藝術(shù)

一位家庭教師這樣抱怨他小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生――在測(cè)驗(yàn)之前，她對(duì)老師面無(wú)表情，直至測(cè)驗(yàn)成績(jī)公布，發(fā)覺老師有用，分?jǐn)?shù)提高，才對(duì)他熱絡(luò)起來。林語(yǔ)堂說，中國(guó)人是世界最現(xiàn)實(shí)化的民族，并且對(duì)中國(guó)人作了成分分析：四份現(xiàn)實(shí)十一份夢(mèng)想＋三份詼諧感＋三份敏感=中國(guó)人。

教 育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)全球 21個(gè)國(guó)家舉行追查，發(fā)覺中國(guó)孩子的計(jì)算能力排名世界第一，想象力卻排名倒數(shù)第一。有基督教團(tuán)體對(duì)香港人做追查，發(fā)覺20歲以下的年輕人還將家庭放在第一 位，追求夢(mèng)想放在第二位；但一到40歲至50歲的年齡組別，家庭還是第一位，但追求夢(mèng)想已經(jīng)放到了最后一位。

中 國(guó)人日益病重，連國(guó)學(xué)書籍《儒家修身九講》都在煽情： “當(dāng)我們每天拖著疲憊的心靈上班，帶著深刻的焦慮下班，感情、婚姻、家庭、事業(yè)、人際關(guān)系方面的種種問題，讓我們挨次又挨次哀嘆為什么活得這么累時(shí)，也許 該問一問：為什么我們的教育體制沒有教會(huì)我們一門生存的藝術(shù)，讓我們從小學(xué)習(xí)如何面對(duì)人生的各種問題，把握正確的生存方向，創(chuàng)造精力的幸福和快樂？”

林 語(yǔ)堂倒是寫過《生存的藝 術(shù)》，說過“中國(guó)的哲學(xué)家”：“他把一只眼睛睜著，一只眼閉著，看透了他四周所發(fā)生的事物和他自己的徒勞，而不過僅僅保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生應(yīng)該走 的道路。因此，他并沒有虛幻的憧憬，所以無(wú)所謂醒悟；他素來沒有懷著過分的奢望，所以無(wú)所謂寒心。他的精力就是如此了得解放。”

我們活在悖論之中――在最講效率的時(shí)代，不耐煩的我們心生對(duì)慢的向往；在最講個(gè)人發(fā)展的時(shí)代，我們因?yàn)闊o(wú)法快速勝利而日益消極。橡皮人無(wú)夢(mèng)，不代表他先前沒有夢(mèng)想；橡皮無(wú)趣，不代表他不想做有趣的事；橡皮人無(wú)痛，只因殘酷現(xiàn)實(shí)讓人對(duì)痛感必須習(xí)以為常。

不 是每個(gè)人都猶如王菲：“我一 向沒有夢(mèng)。夢(mèng)想也好，目標(biāo)也好，我都沒有，一切只憑感覺去做。”在物欲時(shí)代，每個(gè)人都被迫成為理想與現(xiàn)實(shí)的共有體――在便利店打工的文學(xué)中年實(shí)現(xiàn)過詩(shī)歌 夢(mèng)，賣豬肉的博士實(shí)現(xiàn)過大學(xué)夢(mèng)，找不到工作的海歸實(shí)現(xiàn)過出國(guó)夢(mèng)，破產(chǎn)的師奶有過股票夢(mèng)，閱歷過100次相親的老處女有過豪門夢(mèng)，依然藉藉無(wú)聞的超女有過成 名夢(mèng)，中國(guó)人迷信過魯迅文學(xué)院、新東方、《夢(mèng)想中國(guó)》，但更多追夢(mèng)人還是回到了生存的原點(diǎn)。

2010年，藝術(shù)家王小慧試圖挽救中國(guó)人的夢(mèng)想：她要與萬(wàn)名有夢(mèng)青年共有來完成一個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，用文字、影像、繪圖和裝置來共有繪制心中的夢(mèng)想，是為世博會(huì)的“2010夢(mèng)想規(guī)劃”。但比起一幅“畫餅”，中國(guó)人更需要一場(chǎng)關(guān)于夢(mèng)想與生存的自我救贖。

在彭浩翔的《愛的地下教育》一書中，有四川省雅安市的學(xué)生寫信給他，問：我活得很累，還能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想嗎？彭浩翔給出了一個(gè)也許亦適合我們的答話：“人生過了三十，就有別的看法。性命中許多時(shí)候，有許多事情，不能成全，何不站在另一個(gè)角度，雖不能至，心向往之。”

我們隨時(shí)都可能卡在人生的瓶頸。但瓶頸處，我們可以制定第二個(gè)勝利規(guī)劃，將勝利時(shí)間推遲10年；我們可以第二次認(rèn)識(shí)自己，補(bǔ)情感教育的課，培養(yǎng)愛的能力；我們可以第二次學(xué)習(xí)生存，重溫親情與友誼，拾回為追逐勝利而割舍的事物，愛惜眼前人。

可 能應(yīng)寄望社會(huì)變好，順便改進(jìn) 個(gè)人境地。但在整個(gè)“橡皮中國(guó)”找回?zé)嵬⑶槿づc痛感之前，橡皮人不妨先舉行“Work-Life Balance”(工作與生存的平衡)的自我復(fù)健――你可以和父母在馬路上散步，你可以邊聽交響樂邊擦洗地板，你可以邊做飯邊寫日記，你可以與同樣大腹便 便的同事新組樂隊(duì)……中國(guó)開天辟地地需要生存的藝術(shù)，因?yàn)槲覀兌吉q如《1Q84》里塞著車的的士司機(jī)：“因?yàn)樵趺磁Χ紱]門徑到任何地方，所以到這地步， 只好彼此覺悟。