來源：網(wǎng)絡(luò)

    社會進化史可以用三個主題詞來概括：農(nóng)業(yè)化的主題詞是“溫飽”，工業(yè)化的主題詞是“富強”，信息化的主題詞是“幸福”。富強可以用GDP來衡量，幸福用什么來衡量呢？我向大家介紹2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼的理論?？崧姆椒ㄊ菑膫€人行為推導(dǎo)社會利益，從微觀推導(dǎo)宏觀，從快樂原理推導(dǎo)出幸福之道，從快樂測度推導(dǎo)出幸福測度。

    宏觀的“幸福”

    基于微觀的“快樂”

    卡尼曼與斯密分屬于兩次現(xiàn)代化，斯密那一輪現(xiàn)代化的主題是富強，他認為國富之道在于個人自利而達至利他；而卡尼曼這一輪現(xiàn)代化的主題是幸福，他認為幸福之道在于人人追求自己的快樂從而實現(xiàn)整個社會的幸福。卡尼曼與斯密的治學(xué)方法，都有海洋國家學(xué)者獨有的思維方式，就是從個人看社會、從微觀看宏觀。

    卡尼曼研究的本行是快樂學(xué)，又被人稱為快樂心理學(xué)（Hedonie Psychology）。而他在諾貝爾獎頒獎儀式演說中特別提到的行為經(jīng)濟學(xué)家奚愷元則稱這門科學(xué)為Hedonomics.我把這個概念譯為幸福經(jīng)濟學(xué)（Happiness Economics）。享樂（hedo）這個詞在中國有特殊的含義，國人往往一看享樂、快樂，就以為不關(guān)正事，殊不知快樂與幸福同構(gòu)，如果把快樂經(jīng)濟學(xué)比作微觀經(jīng)濟學(xué)，幸福經(jīng)濟學(xué)就相當(dāng)于宏觀經(jīng)濟學(xué)。俗話說，治大國如烹小鮮。宏觀寓于微觀，熟悉在游戲追求的快樂中“烹小鮮”，就可以更好地理解為人民“謀幸福”這個“治大國”之道?？崧母呙髦幘驮谶@里。從這個意義上說，卡尼曼抓住了我們所說的“謀幸福”之道的微觀機制所在。

    最近引起廣泛關(guān)注的“國民幸福指數(shù)”（National Well-Being Account），實際上就是我從2003年起一直向國人提倡的國民幸?？傊担℅NH）。如何計算國民幸?？傊?，是一個非常困難的問題。一般的做法是把它當(dāng)作宏觀統(tǒng)計問題，但卡尼曼的解法與眾不同，他最近提出的DRM算法是一種微觀測度方法，但按他的說法，這種方法可以推廣到宏觀上去，用于描述整個社會的幸福水平。他的合作者克魯格教授介紹說，研究小組正與蓋洛普一起，通過電話調(diào)查的方式測量國民幸福指數(shù)。他說：“如果一切進展順利的話，我們有可能在一年以后廣泛采用這種方法。我希望多年以后，這個指標(biāo)能與國內(nèi)生產(chǎn)總值一樣重要。”

    日重現(xiàn)法（DRM）

    及其背后的思想在《描述日常生活體驗的調(diào)查方法——日重現(xiàn)法 （DRM）》一文中， 卡尼曼與其合作者克魯格教授提出了DRM這種測度幸福值的方法。這篇論文發(fā)表在2004年12月3日出版的《科學(xué)》雜志上。

    日重現(xiàn)法 （DRM）就是根據(jù)一定問題的框架，引導(dǎo)被測試者回憶、再現(xiàn)一天中有關(guān)快樂與幸福的狀態(tài)，并對這種狀態(tài)進行評估的測評方法。日重現(xiàn)法（DRM）結(jié)合“時間-預(yù)算”法和“體驗取樣”法（ESM）來評估人們?nèi)绾位ㄙM他們的時間、如何體驗他們生活中各種不同的活動和安排。參加者利用專門為減少回憶偏差而設(shè)計的程序系統(tǒng)地重現(xiàn)他們一天的活動和體驗。

    在卡尼曼的視野中，以往的國民生產(chǎn)總值之類的國家統(tǒng)計，存在著系統(tǒng)性的統(tǒng)計問題。我認為，這個問題的根源在于不同的價值判斷。工業(yè)化的價值判斷反映到統(tǒng)計上來，強調(diào)的不是以人為本，而是以資為本。以資為本，就是以錢為本，以GNP為本；以人為本，則是以福為本（這是奚愷元的說法），以GNH為本。

    以人為本反映到統(tǒng)計上來，便成為了卡尼曼所指出的“通過當(dāng)下體驗效用的時間整合定義幸福的經(jīng)濟模型，要求對人們?nèi)粘Ｉ铙w驗的品質(zhì)和持續(xù)時間進行細節(jié)測度”。日常生活中時間分配的信息，是許多國家的國家統(tǒng)計學(xué)的一部分。除少數(shù)例外，時間-預(yù)算研究通常并沒有包括人們對于活動的滿意度的測度。同樣，特別情形下的時間-使用和主觀體驗的問題，也很少被包括在主觀幸福（SWB）調(diào)查中。這些研究通常依賴于關(guān)于幸福或滿足的全球報告，而這些報告往往只涉及生活的一般方面，或工作、家庭這樣的領(lǐng)域。

    這就是說，人本之人具有高感性的特征，不能簡單地用測度理性資本（人的“類”本質(zhì)）的方法來測度。要高度注意人的感性方面的特征，包括：當(dāng)下體驗的價值，我稱之為體驗效用或意義價值；特別情形下的時間-使用和主觀體驗，也就是后現(xiàn)代哲學(xué)說的“此在”的價值；包括時間分析在內(nèi)的日常生活體驗的質(zhì)與量。事實上，卡尼曼的分析已得出了與許多全球報告不同的統(tǒng)計結(jié)論，例如后面將談到的對快樂水車（Hedonic Treadmill）現(xiàn)象的解釋。

    日重現(xiàn)法（DRM）的實質(zhì)是統(tǒng)計上的現(xiàn)象學(xué)方法，即胡塞爾“回到事物本身”的方法。它是一種徹底地反黑格爾現(xiàn)代性的思想方法，即揚棄“絕對理念”（確定性常態(tài)統(tǒng)計），而貼近體驗（不確定的非常態(tài)調(diào)查）。這是以“體察民情”為核心而設(shè)計的統(tǒng)計方法，是一種“時時刻刻把人民群眾的冷暖放在心上”的統(tǒng)計方法。而在這種統(tǒng)計學(xué)背后，是一種融社會學(xué)、心理學(xué)于經(jīng)濟學(xué)之中的后現(xiàn)代社會科學(xué)方法。

    卡尼曼具體介紹說：“我們提供了一種新的混合的方法—日重現(xiàn)法（DRM），它將‘時間-使用’研究與從情感體驗中恢復(fù)的技術(shù)結(jié)合起來。DRM 應(yīng)答者首先通過由一段有順序的情節(jié)構(gòu)成的日記，喚醒他們對前一日的記憶，然后通過回答關(guān)于情況或感覺的DRM問題，描述每一個片斷，就像體驗取樣法一樣。”這有點像高科技條件下的“訪貧問苦”、“拉家常”。

    體驗取樣法（ESM）的優(yōu)點是長于反映人們正在做什么，以及他們?nèi)绾胃杏X。這種技術(shù)提供了對應(yīng)答者生活中的瞬間樣本的豐富描述，可以避免延時追憶和評估對體驗的扭曲。然而，體驗取樣法花費較大，參加者負擔(dān)水平較高，而因抽樣較少，對罕見或較短的事件提供的信息也較少?？崧J為，體驗抽樣法的結(jié)果在與 DRM的結(jié)果進行比較時，可以作為標(biāo)桿（黃金標(biāo)準(zhǔn)）， DRM的所長在于有意地再現(xiàn)那些靠探查實時體驗而獲得的信息。換句話說，DRM的專長，在于探查實際民情，專克統(tǒng)計偏差，更不用說有意造假了。

    DRM之所以具有這樣的特征，關(guān)鍵在于其采取了語境的先進科學(xué)方法。語境方法的精髓，就是要求聯(lián)系上下文網(wǎng)絡(luò)，確定節(jié)點的意義。用卡尼曼的話說就是“聯(lián)系于活動（例如工作交換）和環(huán)境（比如受時間壓力的工作）的體驗”，“喚起前一天的語境，這種語境有意地引導(dǎo)出特別的和近期的記憶，因而可以減少回憶的錯誤和偏差”。

    卡尼曼還歸納了DRM的五個設(shè)計要點：（1）引出訪問對象前一天生活的細節(jié)描述；（2）根據(jù)逼近連續(xù)結(jié)果的目標(biāo)，進行實時體驗測度；（3）程序設(shè)計可以支持不遺漏特殊生活片斷的回憶；（4）將生活片斷所處的客觀環(huán)境數(shù)據(jù)，用結(jié)構(gòu)化的方式引出；（5）對每個片斷中的情感體驗進行多維描述。這篇論文得出了許多特別有趣的統(tǒng)計判斷，限于篇幅不再詳述。

    方法改變對實質(zhì)結(jié)論的影響卡尼曼等人通過對一個由1018名婦女組成的樣本的子集（909個樣本）的調(diào)查統(tǒng)計分析，就幸福和快樂問題得出了一些與工業(yè)化方法不同的判斷。最集中的一點，就是對快樂水車（Hedonic Treadmill）現(xiàn)象的解釋。Hedonic Treadmill是指收入增長，但快樂卻不相應(yīng)增長，即所謂的“有錢不快樂”現(xiàn)象。傳統(tǒng)以GDP為核心的統(tǒng)計，建立在效用最大化假設(shè)的基礎(chǔ)上，認為有錢就快樂，增長就幸福。卡尼曼、黃有光、奚愷元等行為經(jīng)濟學(xué)家的研究卻一致表明，經(jīng)濟和社會發(fā)展到一定階段，物質(zhì)和貨幣的增長與幸福和快樂的關(guān)系就漸行漸遠了，人們的快樂和幸福，越來越多地表現(xiàn)為對事物的體驗，而不是事物本身，因此單單產(chǎn)品和勞務(wù)的增加，并不能增加幸福。DRM可以區(qū)分服務(wù)和體驗的不同，它揭示了為人民“服務(wù)”與為人民“謀幸福”并不是機械對應(yīng)的關(guān)系。幸福是對服務(wù)的體驗，而不是服務(wù)本身，這里邊的原因，用DRM可以很好地透視。DRM就是透過產(chǎn)品和服務(wù)的物質(zhì)表象，貼在體驗上，貼近人本，了解那些對于人心真正起作用的東西。

    搞清楚這個問題對于我們的現(xiàn)實意義在于：如果GDP增長與“人民滿意不滿意”只有非常微弱的聯(lián)系，兩者之間有一大塊空白需要彌補，那么“為人民謀幸福”就必須依靠以人為本的思路來進行，否則，就會在根本目標(biāo)上出問題。

    卡尼曼說：“對快樂水車現(xiàn)象的分析，顯示出DRM在幸福研究上的潛力。”他認為，與通常人們所認為的“經(jīng)濟、環(huán)境對幸福影響很大”的判斷不同，有三個因素對人們的幸福感有一定的影響：一是人的個性對情感有普遍深入的影響；二是當(dāng)前處境的局部特點（Local Features）會對情感發(fā)揮有力的影響；三是生活環(huán)境對于情感體驗只有相當(dāng)小的影響，在環(huán)境發(fā)生重大改變后，這種影響只發(fā)生在有限的時間內(nèi)。