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    1967年Wanner Wilson回顧了關(guān)于主觀幸福感（Subjective Well－Being，簡稱SWB）的研究，基于那時有限的資料，他在《自稱幸福的相關(guān)因素》中對SWB作了總結(jié)，自那以來的三十多年，SWB研究已碩果累累。現(xiàn)在的研究者們不再滿足于簡單描述與SWB相關(guān)的人口統(tǒng)計項(xiàng)目，而是著力研究得到幸福的各種途徑，這一趨向表明：研究方向已轉(zhuǎn)到目標(biāo)、應(yīng)對策略和氣質(zhì)特征方面。

    1  SWB的定義、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

    作為心理學(xué)專門術(shù)語，主觀幸福感專指評價者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體性評估?；咎攸c(diǎn)是：①主觀性，以評價者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人標(biāo)準(zhǔn)來評估。② 穩(wěn)定性，主要測量長期而非短期情感反應(yīng)和生活滿意度，這是一個相對穩(wěn)定的值。③整體性，是綜合評價，包括對情感反應(yīng)的評估和認(rèn)知判斷[1]。

    　關(guān)于SWB的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在一般的學(xué)者都認(rèn)同：SWB由三個不同維度組成：積極情感、消極情感和生活滿意感。雖然這三個維度存在共同變化的傾向，但有時變化又可能不一致。積極情感和消極情感相對獨(dú)立，其影響因素并不相同，個人在積極情感上的得分并非必然地預(yù)示出他在消極情感上的得分，反之亦然。生活滿意度是 SWB的關(guān)鍵指標(biāo)，作為認(rèn)知因素，是更有效的肯定性衡量標(biāo)準(zhǔn)，是獨(dú)立于積極情感和消極情感的另一個因素。因此有必要單獨(dú)研究SWB的每一個維度[1]。（見表1）

    2  SWB古典理論及一般發(fā)現(xiàn)

    幸福是個古老的話題，伊壁鳩魯說：“幸福生活是我們天生的善，我們的一切取舍都從快樂出發(fā)，  我們的最終目標(biāo)乃是得到快樂。  ”Dodge  1930年，提出幸福理論， 但并未超出古希臘哲學(xué)家們的界定。Wilson 1960年在博士論文中提出SWB個體差異的理論假設(shè)：①需要的及時滿足產(chǎn)生快樂，需要總是得不到滿足導(dǎo)致不快；②需要滿足到什么程度才能帶來滿足感，有賴于個人的適應(yīng)或期望水平，而這又受過去經(jīng)驗(yàn)、同他人比較、價值觀及其它因素的影響。在他寫出論文的年代，很少有研究涉及他的第二點(diǎn)假設(shè)[2]。

              表1  SWB的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容［2］

  情感方面      認(rèn)知方面

積極情感    消極情感    整體生活滿意感    特殊生活領(lǐng)域滿意感

  歡喜      差愧          想要改變生活        工作

  振奮      悲傷          對目前生活滿意      家庭

  滿意      焦慮、擔(dān)憂    對過去生活滿意      休閑

  驕傲      氣憤          對未來生活滿意      健康狀況

  愛        壓力、緊張    別人對被試的生活    經(jīng)濟(jì)狀況

  幸福      抑郁          滿意度的觀點(diǎn)        自我

  極樂      嫉妒                              所屬群體

    Diener（1984）區(qū)分了影響SWB的外部與內(nèi)部因素。 早期理論建構(gòu)重點(diǎn)在于證明外部因素如事件、情境和人口統(tǒng)計項(xiàng)目等是如何影響SWB的。這一理論基于Wilson的第一個假設(shè)：人有基本的普遍的需要，若環(huán)境使其需要得到滿足，他／她就會感到幸福。許多研究支持外部因素影響理論。但更多研究發(fā)現(xiàn)外在、客觀的變量對SWB影響相當(dāng)小，人口統(tǒng)計項(xiàng)目（性別、收入、智力水平等）只能解釋SWB不足20％的變化，外在環(huán)境只能解釋SWB變化的15％［2］。由于外部因素影響較小，研究者們轉(zhuǎn)向研究內(nèi)部因素即Wilson的第二點(diǎn)假設(shè)來解釋SWB 的變異性：個人內(nèi)部建構(gòu)決定生活事件如何被感知，從而影響幸福體驗(yàn)。

    3  遺傳、人格特質(zhì)及人格―環(huán)境交互作用理論

    3.1  遺傳（包括氣質(zhì)）研究

    氣質(zhì)和人格對SWB都有很強(qiáng)相關(guān)性。氣質(zhì)常定義為：人早期生活中出現(xiàn)的行為或情緒反應(yīng)的生物傾向性，是生理尤其是神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機(jī)能決定的心理活動的動力屬性。氣質(zhì)在很大程度上具有基因成分，如：初生嬰兒表現(xiàn)出典型情緒反應(yīng)并在某種程度上長期保持；與之相對，人格常定義為成人獨(dú)特的性格反應(yīng)傾向，既有生物也有習(xí)得的成分［3］。

    一種概念模型認(rèn)為：人具有快樂或不快樂的基因素質(zhì)，這是由于神經(jīng)系統(tǒng)先天個體差異造成的。氣質(zhì)差異使不同人傾向于體驗(yàn)不同水平的SWB，最有力的證據(jù)是遺傳率的行為基因研究。明尼蘇達(dá)大學(xué)Tellegen等人（1988）著名的雙生子研究發(fā)現(xiàn)：在不同的家庭環(huán)境中撫養(yǎng)長大的同卵雙生子，其SWB水平的接近程度，比在同一個家庭中撫養(yǎng)長大的異卵雙生子要高得多；還發(fā)現(xiàn)：40％積極情感變化、55％消極情感變化及48％生活滿意感變化是由基因引起的；而共同的家庭生活環(huán)境只能解釋22％積極情感變化、  2％消極情感變化及13％生活滿意感變化［4］。Braungan等人運(yùn)用收養(yǎng)和雙生子研究方法，發(fā)現(xiàn)1 歲左右嬰兒積極情感具有遺傳特性［3］。

    客觀情景對SWB的影響有限，而基因?qū)WB的影響顯著，使得一些研究者相信幸福是一種特質(zhì)：人具有快樂的素質(zhì)。此觀點(diǎn)遭到 Veenhoven（1994）的批評，他認(rèn)為，盡管證據(jù)表明SWB 水平的確隨某種情景變化而波動，但幸福感本身并非某種特質(zhì)，SWB隨時間而改變，幸運(yùn)和噩運(yùn)都對SWB有影響，影響SWB平衡水平的是相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)， 因而SWB既有類似特質(zhì)的又有類似情景的特性［2］。

    基因?qū)WB的影響不是直接的，即：基因因素影響人的行為， 增加經(jīng)歷某種生活事件的可能性，在某種情境下，使某類獨(dú)特行為反應(yīng)更可能發(fā)生，從而影響SWB。

    3.2  人格因素

    人格因素如果說不是SWB最好的預(yù)測指標(biāo)，至少也是最可靠、 最有力的預(yù)測指標(biāo)之一［1］。Gray 的人格理論認(rèn)為：個體差異主要是由兩個基本腦動力系統(tǒng)差異造成：行為激活系統(tǒng)（BAS ）對獎勵和非懲罰性信號敏感，通過獎勵調(diào)節(jié)行為、控制行為趨向；而行為抑制系統(tǒng)（BIS）對懲罰和非獎勵性信號敏感，通過懲罰調(diào)節(jié)行為，出現(xiàn)懲罰威脅時抑制行為。不同人對獎懲感受性不同，這就形成個體差異［5］?；诖死碚摚琖atson和Clark（1984，1997 ）假設(shè)神經(jīng)質(zhì)和外傾性分別對消極情感和積極情感具有較高的氣質(zhì)易感性，  即對SWB 起著氣質(zhì)性作用；Lucas 等人（1998）提出外傾者對獎勵信號更敏感，其敏感性以更強(qiáng)的積極情感形式表現(xiàn)出來，促使外傾者接近獎勵刺激，由于社會情境相對于非社會情境更具獎賞性，外傾者的積極情感增加，也導(dǎo)致社會活動增加，因此Lucas等人認(rèn)為外傾性是來自積極情感的個體差異。

    自尊與SWB相關(guān)，這一結(jié)論在西方社會可重復(fù)證實(shí)， 但不具普遍性。自尊― SWB跨文化調(diào)查發(fā)現(xiàn)：集體主義文化中，二者相關(guān)系數(shù)很低。Kwan等人（1997）發(fā)現(xiàn)：在美國，自尊感和生活滿意感有很強(qiáng)的相關(guān)性；在香港，人際和諧也是生活滿意感的預(yù)測指標(biāo)。在集體價值高于個人價值的社會文化中，高自尊感并不一定意味著高幸福感［6］。

    與SWB相關(guān)的另一個人格特征是樂觀。 氣質(zhì)性樂觀理論認(rèn)為個人對未來的看法影響其環(huán)境，從而影響SWB。根據(jù)這一理論，樂觀體現(xiàn)個人期望生活中出現(xiàn)好結(jié)果的總體傾向。若一個人期望好的結(jié)果，他／她會朝著這個方向努力；但若老想著失敗，那么他／她將偏離自己設(shè)置的目標(biāo)，這一行為方式導(dǎo)致樂觀比悲觀者更易達(dá)到目標(biāo)獲得成功。

    對過分樂觀的研究表明許多積極情感和積極的認(rèn)知常同時產(chǎn)生，很難確定是認(rèn)知產(chǎn)生情感還是正相反。  許多人都有正性錯覺（positiveillusions），包括不真實(shí)的正性自我覺知、對未來過分樂觀、高估對未來的控制力等。這些錯覺不僅產(chǎn)生幸福感，也產(chǎn)生如關(guān)心他人、從事創(chuàng)造性工作的能力等正性品質(zhì)；正性錯覺與壓力環(huán)境下正確調(diào)整相關(guān)；具有自發(fā)正性認(rèn)知傾向性的人易于自我欺騙，這反過來又增加其幸福感；其消極生活事件與抑郁相關(guān)很低［2］。

    3.3  人格―環(huán)境交互作用

    人格特質(zhì)對情緒的影響可能被情境削弱或強(qiáng)化，因而其影響超出直接的主效應(yīng)；人格與環(huán)境交互作用影響SWB，Diener等人提出三個SWB交互作用模型［2］。

    交互作用的加法模型認(rèn)為：非獨(dú)立變量的變異來源于個人、情境和二者交互作用的變異。一些人對積極情感反應(yīng)的心理傾向性強(qiáng)，積極事件的發(fā)生會帶來更加強(qiáng)烈的幸福感。幸福感需要人格和環(huán)境相結(jié)合才能產(chǎn)生。外傾者和神經(jīng)質(zhì)者對積極情感和消極情感敏感性不同正是這一交互作用的例子。外傾者對正性刺激反應(yīng)強(qiáng)度高于內(nèi)傾者，若情境當(dāng)中存在愉快條件，就可以獲得不同的幸福感水平，在中性條件下，外傾、內(nèi)傾者的情緒體驗(yàn)相似。

    較復(fù)雜的交互作用動力模型，認(rèn)為人格和情境是兩個既獨(dú)立又依賴有著雙向因果聯(lián)系的變量。個人根據(jù)其人格特質(zhì)選擇情境；但人們在與其人格一致的情境下未必快樂。Emmons等人將情境分為：主動選擇與被迫強(qiáng)加情境。主動選擇情境比起被迫強(qiáng)加情境來說，人格―情境一致更易提高SWB值。在決定情感方面，人格―情境一致不如人格―具體參與行為一致重要。因而環(huán)境特征、個人行為和人格特點(diǎn)交互作用影響SWB。

    第三個交互作用理論認(rèn)為：人格影響情境從而增加或減少SWB。外傾者傾向于經(jīng)歷和體驗(yàn)積極生活事件，神經(jīng)質(zhì)者傾向于經(jīng)歷消極生活事件，而這些生活事件反過來又對SWB產(chǎn)生影響，這不能單獨(dú)由人格來解釋。因此人格產(chǎn)生情境，情境增加或減少整體幸福感。但人格對SWB 的影響超出了以積極或消極方式對生活事件作出反應(yīng)的心理素質(zhì)傾向，人格的影響也包括人的行為，它可以增加或減少獎勵生活事件發(fā)生的可能性。

    4  社會心理學(xué)理論

    Michalos（1985）借用古希臘哲學(xué)家、Wilson和Campbell等人的觀點(diǎn)，提出滿意度的多種差異：個人與多種標(biāo)準(zhǔn)（他人、過去情況、期望值、滿意感理想水平、需要或目標(biāo)）作向上（比較標(biāo)準(zhǔn)高于現(xiàn)實(shí)條件）和向下（比較標(biāo)準(zhǔn)低于現(xiàn)實(shí)條件）比較必然產(chǎn)生差異，向上比較SWB 水平降低，反之則升高。根據(jù)判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，又有以下派別：

    4.1  社會比較理論

    早期社會比較理論強(qiáng)調(diào)對比的結(jié)果，即：個人與周圍人比較，如果自己優(yōu)于別人則感到幸福。近年來，考慮到比較信息的多樣性，以及人們運(yùn)用信息的方式各不相同，社會比較理論變得更加復(fù)雜。

    Wood（1996）定義社會比較為：“想到與自我有關(guān)的友好或多個他人的信息的過程”。社會比較過程包括：（1）獲得社會信息，源于讀到或想到的某個人或事（2）思考（比較）社會信息， 包括他人與自己的相同或不同點(diǎn)（3）對社會比較作出反應(yīng)，包括認(rèn)知、 情感和行為反應(yīng)。

    人格為社會比較涂上“個人色彩”，影響比較的方式：幸福的人常作向下比較，感到不幸的人既作向下也作向上比較；樂觀者傾向于注意比自己差的人的數(shù)目，而悲觀抑郁者正相反。社會比較差距的感知來自內(nèi)部即人格的影響，而非各比較項(xiàng)目實(shí)際情況，因此人格特質(zhì)不確定，比較結(jié)果也不定；向上和向下比較都可能增加或減少SWB； 并不能通過社會比較使社會環(huán)境對SWB直接產(chǎn)生長期影響［3］。

    4.2  期望值理論

    Wilson（1967）的論文中提出高期望值對幸福感是一個主要的威脅。當(dāng)前一般觀點(diǎn)是：期望值和實(shí)際成就之間的差異與SWB相關(guān)，高期望值與個人實(shí)際差距過大會使人喪失信心和勇氣；期望值過低則會使人厭煩。期望值本身并非好的SWB預(yù)測指標(biāo)，而期望值、現(xiàn)實(shí)條件與個人外在資源（權(quán)力地位、社會關(guān)系、經(jīng)濟(jì)狀況等）和內(nèi)在資源（氣質(zhì)、外貌等）是否一致，可以作為SWB的預(yù)測指標(biāo)。［7］

    向期望值接近的過程而非最終目標(biāo)的達(dá)成對幸福感最為重要，具有高期望值的人，盡管當(dāng)前狀態(tài)離目標(biāo)狀態(tài)相去甚遠(yuǎn)，也會因處于向目標(biāo)接近的過程中而感到滿足。

    在決定SWB時，期望的內(nèi)容比期望實(shí)現(xiàn)的可能性更重要。 測量被試期望目標(biāo)的信心時，對實(shí)現(xiàn)內(nèi)在期望（個人發(fā)展）的可能性估計與SWB呈正相關(guān)，而達(dá)到外部期望（名譽(yù)、金錢）的可能性估計與SWB 呈負(fù)相關(guān)。由此可見期望值與SWB的關(guān)系比Wilson所說的復(fù)雜得多。 高期望值這一個因素并不能肯定產(chǎn)生不幸感，也不能預(yù)測SWB值。

    5  新近二理論

     5.1  目標(biāo)理論

    目標(biāo)被看作情感系統(tǒng)重要的參照標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)它可以很好地了解人的行為。目標(biāo)種類、結(jié)構(gòu)、向目標(biāo)接近的過程和目標(biāo)達(dá)成，影響個人情感和生活滿意感。生活有目標(biāo)使人感到生活有意義，并產(chǎn)生自我效能感，同時，努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程幫助人們應(yīng)對各種日常生活問題，使人在社會生活和困境中保持良好狀態(tài)。

    Brunstein等人（1998 ）認(rèn)為：當(dāng)一個人能以內(nèi)在價值和自主選擇的方式來追求目標(biāo)并達(dá)到可行程度時，SWB才會增加，即：目標(biāo)必須與人的內(nèi)在動機(jī)或需要相適宜，才能提高SWB。 人具有某些意識或未被意識到的動機(jī)或需要，滿足這些需要SWB水平升高；與個人需要不一致的目標(biāo)，即使達(dá)成也不能增加SWB。成就價值觀強(qiáng)的學(xué)生， 成績優(yōu)秀時SWB升高，具有較強(qiáng)社會價值觀的學(xué)生，在滿意的人際交往中才感到更幸福。Kasser和Ryan認(rèn)為：與自我接受、助人、親和性等有關(guān)的內(nèi)在價值目標(biāo)，是天生自然需要和生長需要的表達(dá)，比美貌、名譽(yù)、金錢等外在目標(biāo)，對SWB意義更大。

    目標(biāo)與個人生活背景相適應(yīng)，才能提高SWB水平。 生活背景重要成分之一是個人生活的文化背景。Cantor和Sanderson 認(rèn)為：當(dāng)個人實(shí)現(xiàn)被其文化或亞文化高度評價的目標(biāo)時，SWB會增加； 文化影響人們選擇目標(biāo)，從而成為影響SWB的因素［2］。

    造成人們體驗(yàn)幸福感系統(tǒng)差異的特殊文化維度是：個人―集體主義（individualismcollectivism）  或自我獨(dú)立―依賴概念（sociallyindependent-interdependent），  此維度定義特征是：個人將自己看作自控的、自我滿足的個體的程度。在個人主義文化中（如美國和歐洲），個人傾向于區(qū)分自己與他人，個人所體驗(yàn)到的情感是自己獨(dú)特的體驗(yàn)，與自我相關(guān)的情感如自尊，與SWB尤其緊密相關(guān)；而集體主義取向的文化中，個人的主要目的并非區(qū)分自己與他人，而是與他人保持和諧一致，個人理想往往是所屬群體的理想，由于自控的個人重要性削弱，個人的感覺、情緒、思想不被看作行為的決定因素，結(jié)果有關(guān)自我的情感在集體主義取向的文化中對決定生活滿意度顯得不那么重要。此結(jié)論在美國大學(xué)的白人學(xué)生與亞洲學(xué)生中得到證實(shí)。

    SWB的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容在不同文化背景中都存在，但在一種文化中對SWB重要的，在別的文化中則不然，因此人們的目標(biāo)不盡相同， 生活各方面對SWB影響大小不同。某些基本生理需要，如饑渴具有跨文化一致性，在不同文化背景中都是SWB的指標(biāo)?；旧硇枰獫M足之后， 閑暇活動就成為影響SWB的重要因素，這又可能出現(xiàn)個體差異和跨文化不一致。Oishi等人發(fā)現(xiàn)富裕社會中的人比貧窮社會中的人更看重旅游。總之，文化背景通過影響人們選擇的目標(biāo)與達(dá)成目標(biāo)的資源，從而對SWB 產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

    5.2  適應(yīng)和應(yīng)對理論

    現(xiàn)代SWB理論的中心概念是適應(yīng)或習(xí)慣化。Helson 定義適應(yīng)為：對重復(fù)出現(xiàn)的刺激反應(yīng)減少減弱；重新建構(gòu)有關(guān)刺激的認(rèn)識，以及刺激對生活影響的認(rèn)識。人們在一定程度上調(diào)節(jié)良性和惡性事件，使其不總是狂喜也不總是絕望；情緒系統(tǒng)對新事件反應(yīng)強(qiáng)烈，隨時間推移降低，這能很好地解釋為什么生活事件對SWB影響較小。Krause和Sternberg對脊髓損傷病人的研究支持適應(yīng)的影響效果。但人們并不能徹底、迅速地適應(yīng)所有環(huán)境，很多情況如貧困和喪偶的適應(yīng)相當(dāng)慢；而另一些生活事件如收入增加、被監(jiān)禁，能很快適應(yīng)；但對噪音、 饑餓幾乎難以適應(yīng)［2］。

    應(yīng)對與適應(yīng)不同，適應(yīng)是消極被動的心理生理過程，而應(yīng)對則是一種積極主動的心理過程。某些應(yīng)對行為：理性行為、精神信仰、給普通生活事件予積極意義、對事件進(jìn)行積極評價、問題焦點(diǎn)式應(yīng)對以及尋求幫助都是有效的應(yīng)對反應(yīng)，運(yùn)用這些應(yīng)對策略的人報告高SWB水平，在控制人格變量的情況下，這一相關(guān)依然保持。例如：神經(jīng)質(zhì)的應(yīng)對方式與生活滿意度呈負(fù)相關(guān)（與情感相關(guān)不顯著），成熟的應(yīng)對與積極情感相關(guān)（不與生活滿意度和消極情感相關(guān)），這些都是在控制人格變量的基礎(chǔ)上得到的結(jié)論。

    6  存在問題及未來研究方向

    SWB早期研究局限在資源分類和人口統(tǒng)計項(xiàng)目上，30 年來最重要的進(jìn)展是：認(rèn)識到外部因素只能解釋SWB 變化很少部分；個人氣質(zhì)特點(diǎn)、認(rèn)知方式、目標(biāo)、文化背景，以及適應(yīng)、應(yīng)對策略都緩沖了生活環(huán)境與事件對SWB的影響。

    基于這些成果，未來研究應(yīng)當(dāng)注意：首先，因果方向的研究，通過更成熟的方法（非自我報告、縱向法、因果模型、跨文化調(diào)查等）來研究幸福與其相關(guān)因素的因果方向。其次，重點(diǎn)放在內(nèi)部因素與外在環(huán)境交互作用上，找出人格在塑造人的環(huán)境時所起的作用，以及人格如何使人在相同的環(huán)境下作出相異反應(yīng)。其三，進(jìn)一步了解適應(yīng)過程，研究應(yīng)對策略和改變目標(biāo)如何影響適應(yīng)，了解適應(yīng)發(fā)生的時機(jī)、過程和局限性。第四，理論研究精細(xì)化，從而可以具體預(yù)言輸入變量如何影響SWB 的不同內(nèi)容。

    國外對SWB的研究已涉及了方方面面，而國內(nèi)這方面研究仍很欠缺，隨著我國經(jīng)濟(jì)的騰飛，無疑人們都在關(guān)注如何認(rèn)識和改善生活質(zhì)量。SWB研究具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文對西方SWB領(lǐng)域三十年發(fā)展?fàn)顩r作了盡可能全面的介紹，希望能對我國SWB 的本土化研究起到拋磚引玉的作用。