人終生都要守護(hù)的愛(ài)情，難道不是無(wú)條件的愛(ài)與接納自己？！當(dāng)靈魂之杯被自愛(ài)盛滿，溢出來(lái)給予別人的才會(huì)是甜蜜無(wú)私的愛(ài)情。

另一方面，守護(hù)愛(ài)情還是守護(hù)生殖或性的權(quán)利也是要弄明白的。在大自然界，守護(hù)異性是雄性天賦的本能，盡可能地獲取生殖與交配權(quán)，是物種生生不息中最神圣、最宏大、最終極的目的。如果把標(biāo)題改為守護(hù)我們的性愛(ài)權(quán)力就好理解多了，但新的問(wèn)題又來(lái)了，男人與女人誰(shuí)是誰(shuí)的一畝三分地呢，誰(shuí)守護(hù)誰(shuí)，誰(shuí)被守護(hù)呢？

在生物學(xué)上，雄性動(dòng)物有明顯的泛愛(ài)性，幾乎要試探每一個(gè)遇到的雌性有無(wú)與它交配的可能。雌性在交配上是具有選擇的，只跟自己喜歡的、健康的、有能力的雄性親近。那么，人類是否也如此呢？盡管文明發(fā)展已經(jīng)兩千年，男人在性愛(ài)上仍舊具有較大的隨意性，面對(duì)每一個(gè)愿意被他親近的女性，大都會(huì)產(chǎn)生荷爾蒙分泌。女性則不然，哪怕她愿意的人接近她，大多數(shù)情況下也寧愿保持一種屬于自己的曖昧感覺(jué)，不去逾越雷池。如果真是這樣，守護(hù)愛(ài)情會(huì)不會(huì)算是一個(gè)屬于女性的話題呢？情愛(ài)倫理、道德、婚姻約束是不是女人的幫手，不讓喜歡的那個(gè)男人偷了腥后輕而易舉的溜之大吉？如果真是這樣，那么我們是在守護(hù)愛(ài)情還是守護(hù)愛(ài)情的道德觀？

生物進(jìn)化中生命的原初并沒(méi)有雄性，繁殖是互相利用同種生命體間分泌出生殖因子，這些生殖因子后來(lái)成為一個(gè)獨(dú)立的、相對(duì)較小的自在生命體，從此才有了雄性這個(gè)東西。我的書(shū)桌前有一個(gè)圣母瑪麗亞裸體的雕像，美麗無(wú)比的瑪麗亞是處子之身，沒(méi)有俗人的浸染就懷了孕，有了偉大的圣子——真神耶穌的誕生。那么，瑪麗亞需要守護(hù)愛(ài)情嗎？與誰(shuí)的愛(ài)情呢，對(duì)上帝的愛(ài)算不算人間那種世俗之愛(ài)？

其實(shí)，愛(ài)情有一個(gè)心理構(gòu)成，生命都來(lái)自一個(gè)身體——母親。與母親分離的時(shí)候，我們品嘗著恐懼、孤獨(dú)、不完整感、不安全感，于是我們發(fā)展關(guān)系依戀來(lái)控制分離。成長(zhǎng)的過(guò)程是無(wú)意識(shí)運(yùn)用隔離、潛抑來(lái)遺忘分離體驗(yàn)的過(guò)程。情愛(ài)喚醒了嬰兒那種沉迷于共生的感受，愛(ài)人的懷抱讓我們回到原初母親的身體，感覺(jué)到完整、溫馨、安全、有價(jià)值感。被擁有才是愛(ài)情神秘的真諦，靈魂是孤獨(dú)的，被擁有才會(huì)逃離孤單的感覺(jué)。守護(hù)愛(ài)情，守護(hù)的是愿意擁有我們的“母體”，而這個(gè)“母體”是誰(shuí)，只能是我們自己。

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