網(wǎng)上一直流傳著這個(gè)“紅樓版”禪學(xué)公案的段子——

林黛玉問(wèn)賈寶玉：“這么多的姐姐妹妹，你怎么舍得？”

賈寶玉回答：“弱水三千，我只取一瓢飲。”

黛玉再問(wèn)：“水在流，你又怎么留得住。”

賈寶玉回答：“瓢去，漂不去。”

這個(gè)似是而非的段子仿佛在剖析禪解的“緣”。能夠“瓢來(lái)的”是有緣，“漂去的”便是無(wú)緣。實(shí)際上，紅樓夢(mèng)中的寶黛糾葛印證了“色不異空、空不異色”之法門(mén)。禪修講求“直指人心”，是只可意會(huì)不可言傳的修行，而夫妻則是生命中最漫長(zhǎng)的兩人相處狀態(tài)，不斷建設(shè)、維護(hù)兩個(gè)人的相守歲月，也應(yīng)當(dāng)是一種生活禪。

因?yàn)橛写髱熢f(shuō)過(guò)，禪是解世間萬(wàn)物的妙理。

懷著初心與伴侶溝通 

和你的伴侶說(shuō)話時(shí)，摒棄使用‘永遠(yuǎn)’或者‘絕不’這樣的字眼。

不要過(guò)分自信：不要總說(shuō)“我就知道你會(huì)有這種反應(yīng)”，“你做了錯(cuò)誤的選擇，你就要犯錯(cuò)誤了”，“我就知道你想要說(shuō)什么”這樣的話語(yǔ)。

不要做總括的評(píng)價(jià)：像“你不知道怎么和孩子打交道”，“你沒(méi)有抱負(fù)，沒(méi)有追求”，“你只想到你自己”這樣的評(píng)語(yǔ)不要老掛在嘴邊。

常常使用“為什么不呢？”從你對(duì)自己和對(duì)他/她的固有觀點(diǎn)中走出來(lái)吧。在和他/她討論問(wèn)題的過(guò)程中，為什么不打破自己的習(xí)慣性思維，嘗試采用他/她的觀點(diǎn)看問(wèn)題呢？為什么不試著接受一些以前根本不會(huì)考慮的建議？把它當(dāng)作一次新鮮的體驗(yàn)也未嘗不可。

和伴侶分享你的情緒，你的新發(fā)現(xiàn)和趣事。保持剛開(kāi)始共同生活時(shí)對(duì)另一半的新鮮感，不要讓共同生活中充滿(mǎn)著難解決的問(wèn)題和相互指責(zé)。

現(xiàn)象：婚姻讓我們失望 

30歲的柳欣剛結(jié)婚不到一年，便對(duì)婚姻充滿(mǎn)了失望。結(jié)婚前，老公愛(ài)干凈，里里外外打理得井井有條。對(duì)她更是細(xì)心體貼，甚至幫她洗腳、洗內(nèi)衣，還偶爾想出些點(diǎn)子逗她開(kāi)心。婚后，情況卻發(fā)生了變化，老公一心撲在工作上，每天很晚才回家，襪子到處扔，澡也不洗就倒頭大睡。而且，不再像以前那樣處處顧及她的感受，甚至連她的生日都忘記……柳欣覺(jué)得受到了莫大的傷害。她覺(jué)得老公不再愛(ài)她了，她對(duì)幸福生活的種種預(yù)想也破滅了，兩人爭(zhēng)吵不斷，且各執(zhí)己見(jiàn)。柳欣有時(shí)會(huì)懷疑，這個(gè)男人還是不是她兩年前認(rèn)識(shí)的那個(gè)人？

在所謂完美世界里，夫妻只需要恩愛(ài)就可以永久享受兩人在一起的樂(lè)趣。即使是爭(zhēng)吵也會(huì)用和平的方式解決。我們期待永遠(yuǎn)相愛(ài)，還需要不斷出現(xiàn)新意，享受溫柔和刺激，共性和差異。

隨著時(shí)間的推移，我們的要求不斷增加，可實(shí)際生活又無(wú)法滿(mǎn)足，直到夫妻間出現(xiàn)了第一次爭(zhēng)執(zhí)——我們會(huì)產(chǎn)生巨大的擔(dān)心和懷疑：我的選擇是錯(cuò)誤的嗎？他/她是我的另一半嗎？這是否宣告，我們的關(guān)系即將結(jié)束？

但是你有沒(méi)有想過(guò)，我們的這些期待，恰好可能是通往甜蜜世界的主要障礙。

禪解——去除我執(zhí) 

臺(tái)灣禪者林谷芳在《一個(gè)禪者眼中的男女》中這樣說(shuō)，追尋“不變的愛(ài)情”，幾乎是所有人共同的夢(mèng)，它是與生俱來(lái)的我執(zhí)。而這種“我執(zhí)”是蕓蕓眾生在追尋愛(ài)情的過(guò)程中痛苦的根源。

總關(guān)注于“我的期待”、“我的心愿”實(shí)際上就是在利用自己固有的觀念和經(jīng)驗(yàn)去要求這個(gè)世界，但總是以“我”為出發(fā)點(diǎn)，怎能順勢(shì)而為？證得快樂(lè)和滿(mǎn)足？

“逢佛殺佛，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫，不與物拘，透脫自在。”這是臨濟(jì)義玄禪師說(shuō)過(guò)的一段禪門(mén)奇語(yǔ)。他實(shí)際想表達(dá)的，就是推翻一切權(quán)威，去除一切世俗執(zhí)著。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是我們不該過(guò)分相信一門(mén)“信仰”，不管它有多么神圣。

禪學(xué)認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，而不是我們對(duì)某種情況或某人的觀點(diǎn)，即使這種觀點(diǎn)無(wú)比正確。“殺佛”—其實(shí)就是“殺我”，是去除我執(zhí)的第一步。這么做就意味著要擺脫不切實(shí)際的想象，擺脫膜拜的幻覺(jué)和偏見(jiàn)，但這恰恰是處于甜蜜愛(ài)情中的兩個(gè)人最難做到的。

“當(dāng)我們還沒(méi)有對(duì)成就和自我價(jià)值形成自己觀點(diǎn)的時(shí)候，我們就是初學(xué)者。抱以‘初心’，只有這樣才能真正學(xué)到東西。”在禪學(xué)大師看來(lái)，這種心態(tài)比“老手”的心態(tài)更加難以獲得，并且只有在不受自身信仰和各種習(xí)慣羈絆的情況下才能得以延續(xù)。

夫妻生活中，如果我們能懷著這樣的“初心”去相處，一切也許都會(huì)不一樣。前文中提到的柳欣，如果對(duì)婚姻不抱著自己的種種預(yù)想，不僅憑自己的想象去看待老公，把婚姻看作一次全面了解另一半的開(kāi)始……也許不會(huì)這樣失望。

現(xiàn)象：乏味的生活消磨了愛(ài)情 

于飛已結(jié)婚7年，他逢人便說(shuō)的一句話是：千萬(wàn)別太早結(jié)婚！每天早晨起床一睜眼是那張熟悉得不能再熟悉的面孔，日復(fù)一日的工作和家庭瑣事，今天油鹽醬醋、明天七姑八姨……一切浪漫和驚喜都會(huì)被日?，嵤孪サ靡桓啥?，用于飛的話說(shuō)是，乏味透了。

工作，照顧孩子，購(gòu)物……夫妻生活難道就只是這些嗎？?jī)扇俗畛踉谝黄饡r(shí)的樂(lè)趣逐步轉(zhuǎn)變成乏味的日?，嵤?，習(xí)慣逐漸消磨了愛(ài)情。如何使日常生活重新充滿(mǎn)歡樂(lè)？

禪解——活在當(dāng)下 

有人問(wèn)道于趙州和尚：“請(qǐng)問(wèn)高僧，何為修行？”趙州和尚回答：“吃飯、睡覺(jué)、喝茶。”“那么如何修行呢？”趙州和尚起座離開(kāi)，回頭說(shuō)了一句：“我得去上廁所了。你看，這么點(diǎn)事情也得我親自去做。”修行無(wú)大小，事在親為，這就是禪解的“修行”。

禪學(xué)的修煉就是關(guān)于日常生活中的各種儀式。任何看似平常的舉動(dòng)都不應(yīng)該被忽視。在禪學(xué)大師看來(lái)，就是要通過(guò)不斷重復(fù)一些微不足道的動(dòng)作，我們的思想才能脫離對(duì)過(guò)去和未來(lái)的不切實(shí)際的空想，活在當(dāng)下，我們的洞察力才能磨煉得像刀一樣鋒利。要讓夫妻生活有滋有味，要求我們“不要以不以為然的眼光、感情和想法來(lái)對(duì)待平常的事物。”當(dāng)你碰到一件普通的事物時(shí)，不要輕視它，而是要把它也視作一件珍品，給予它同樣細(xì)致和體貼的對(duì)待。

如禪所說(shuō)，悟道的生活是“運(yùn)水搬柴”，是“饑來(lái)吃飯困來(lái)眠”。真實(shí)的愛(ài)情也必得是在大風(fēng)大浪后的平靜才出現(xiàn)。它看來(lái)靜態(tài)，卻綿綿密密吐露生命的幽光。

我們的婚姻就是在吃飯、睡覺(jué)、購(gòu)物中一點(diǎn)點(diǎn)磨合的，如果我們能在柴米油鹽的平凡日子中去細(xì)細(xì)體會(huì)，觀照彼此的變化，也許就會(huì)有不斷的驚喜出現(xiàn)在我們看似乏味的夫妻生活中。

現(xiàn)象：夫妻雙方的空間 

38歲的王可與吉軍結(jié)婚10年仍然恩愛(ài)有加。王可說(shuō)，她對(duì)婚姻的最大感觸就是要給對(duì)方、給自己都留有空間。夫妻就像兩個(gè)相交的圓，有重合也有各自的空間。如果像《中國(guó)式離婚》里的林小楓一樣，疑神疑鬼，監(jiān)控丈夫的一舉一動(dòng)，那樣只會(huì)讓幸福離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。

禪者林谷芳認(rèn)為，兩性生活越親密越容易察覺(jué)彼此不合之處，這樣，想要恩愛(ài)也難。有人說(shuō)，婚前要擦亮眼睛，婚后要睜一只眼，閉一只眼。因?yàn)?，戀?ài)中人總想更為親密，希望所有的空間都被彼此填滿(mǎn)。所以，開(kāi)放性的婚姻人人會(huì)講，實(shí)際做來(lái)卻不是那么一回事。

禪解——感恩惜緣 

夫妻恩愛(ài)的關(guān)鍵，就是空間的有無(wú)。給對(duì)方空間，自己也就有了空間。從禪學(xué)上來(lái)講，這要從“恩”的角度來(lái)體會(huì)。修行者由于觀照生命本質(zhì)的困頓——生死無(wú)常，因此，對(duì)萬(wàn)緣都能惜之，而婚姻是我們生命中最重要的緣。如果我們能夠真正惜緣，就不會(huì)要求對(duì)方太多；如果我們懂得感恩，就不敢“過(guò)分”要求對(duì)方時(shí)刻與自己形影不離。在禪宗中，“惜福”是種重要情懷，它所說(shuō)的，不只是對(duì)既有珍惜，更根柢的還在“因多得而感激”的體會(huì)。

夫妻生活中，除了不斷有小的新發(fā)現(xiàn)，讓生命色彩一直保持鮮明；還更得有一分諒解。因?yàn)樵绞橇私?，越?huì)知道對(duì)方的局限，缺乏諒解心，兩性就會(huì)因誤解而結(jié)合，因了解而分離。這種諒解心當(dāng)然不是縱容，而是在體會(huì)自己局限的同時(shí)，諒解對(duì)方的局限。

有了諒解，彼此的生命才會(huì)保有自己的空間，兩個(gè)經(jīng)歷不同的人憑著激情硬要湊在一起，最終只會(huì)搞得彼此頭破血流。諒解一旦出現(xiàn)，我們就不會(huì)追根究底，甚至反過(guò)來(lái)“欣賞”對(duì)方的局限。如此，在自我與對(duì)方間才可能找一個(gè)平衡點(diǎn)。王可也許已經(jīng)找到了這個(gè)平衡點(diǎn)。

做婚姻的廚師長(zhǎng) 六味和三個(gè)美德 

在日本禪學(xué)大師道元?jiǎng)?chuàng)立的寺院制度里，有一條是這樣的：“如果在一道菜肴里，六味無(wú)法和諧共處，并且三個(gè)美德也缺失的話，那么這道菜肴就不值得烹調(diào)。”夫妻生活中的必要組成要素是哪些呢？這由你自己來(lái)決定。

六味：苦、酸、甜、辣、咸、無(wú)味

你們之間缺少哪一種味道？你們過(guò)多使用了哪一種味道？你們不敢使用哪一種味道？你討厭哪一種味道？原因是什么？所有的這些味道必須和諧地統(tǒng)一起來(lái)。不同的味道在不同的時(shí)機(jī)使用上一小撮，夫妻生活自然就豐富又有趣了。

三個(gè)美德： 

1、隨和－靈活：指的是適應(yīng)能力和緩和氣氛的本領(lǐng)。如果你過(guò)分地堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，固執(zhí)己見(jiàn)，你就不具備這種美德；

2、直率－純樸：指正直的人格，對(duì)人對(duì)事沒(méi)有偏見(jiàn)，思想透明和保持初心。如果你總是故弄玄虛的話，你就不具備這種美德。我們都應(yīng)該在收集到對(duì)某事或某人盡量多的信息之后再發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

3、用心－精確：指的是警惕心，持久的毅力和對(duì)美好事物的追求。如果在面對(duì)考驗(yàn)時(shí)，你輕易放棄，那你就不具備這種美德。你總會(huì)說(shuō)：“人無(wú)完人！”來(lái)證明你這方面的缺失是理所當(dāng)然的?，F(xiàn)在你要做的就是，正如道元大師說(shuō)的，“卷起袖子開(kāi)始干吧”！

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