問(wèn)題本身不是問(wèn)題，我們的應(yīng)對(duì)方法和能力才是真正的問(wèn)題。

放縱可以有五花八門(mén)的理由，也可以有形形色色的包裝。放縱，是為了個(gè)性解放嗎？當(dāng)一個(gè)人不斷地對(duì)旁觀者宣傳所謂"合理化"的放縱時(shí)，如果再借助庸俗化的炒作，會(huì)把旁觀者也帶進(jìn)放縱的催眠之中。即使他們未必真的會(huì)實(shí)施放縱的行為，但是心理上已經(jīng)把所謂"個(gè)性自由"和放縱聯(lián)系起來(lái)，成為一條神經(jīng)鏈，這就是放縱的心理種子。

離婚也有"精神成本"，那就是情感的喪失和孤獨(dú)，即使兩個(gè)人爭(zhēng)吵的時(shí)候，你有一個(gè)發(fā)泄的對(duì)象，這對(duì)于你來(lái)講非常重要，因?yàn)槟愕幕顒?dòng)是有回應(yīng)的，這種回應(yīng)無(wú)論是積極的還是消極的，至少它會(huì)證明你在這個(gè)關(guān)系中是存在的。
　　前不久推出的《中國(guó)婚姻忠誠(chéng)度調(diào)查》(北京娛樂(lè)信報(bào)等)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)婚姻家庭處于"中度抑郁"程度。關(guān)于忠誠(chéng)和壓抑的關(guān)系，有的人可能會(huì)認(rèn)為忠誠(chéng)是痛苦的，是對(duì)個(gè)性的嚴(yán)重束縛、壓抑。他們覺(jué)得不忠誠(chéng)才是順應(yīng)所謂"人性"。其實(shí)，忠誠(chéng)不是壓抑感的誘因。
　　婚姻壓抑感的來(lái)源
　　婚姻壓抑感的來(lái)源大致上分為家庭外部和家庭內(nèi)部?jī)纱箢悺Ｔ谏鐣?huì)大背景下，每一對(duì)夫妻都會(huì)有就業(yè)壓力，有買(mǎi)房、買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)保險(xiǎn)等具體的生活壓力，以及子女教育、上學(xué)和就業(yè)壓力，這些都是婚姻以外的壓抑感的來(lái)源。
　　壓抑感的婚內(nèi)來(lái)源有哪些呢？和諧的夫妻關(guān)系強(qiáng)調(diào)"一致性"，但事實(shí)卻往往不是如此。由于夫妻兩個(gè)人的生活經(jīng)歷和所受教育往往是不一致的，兩人之間的價(jià)值觀和世界觀有分歧是很正常的。如果夫妻對(duì)同一問(wèn)題產(chǎn)生很大的分歧，就會(huì)導(dǎo)致許多摩擦和沖突，所以，婚姻伴侶間的失望、克制、妥協(xié)、忍讓都會(huì)引發(fā)壓抑感。
　　離婚也有"精神成本"
　　離婚也有"精神成本"，那就是情感的喪失和孤獨(dú)。雙方分開(kāi)意味著"失去一個(gè)極為重要的情感支持體系"。比如即使兩個(gè)人爭(zhēng)吵的時(shí)候，你有一個(gè)發(fā)泄的對(duì)象，這對(duì)于你來(lái)講非常重要，因?yàn)槟愕幕顒?dòng)是有回應(yīng)的，這種回應(yīng)無(wú)論是積極的還是消極的，至少它會(huì)證明你在這個(gè)關(guān)系中是存在的。彼此離開(kāi)了，就會(huì)立刻失去這種 "情感支持體系"而陷入孤獨(dú)之中。
　　忠誠(chéng)并不束縛人性，它是婚姻生活的一個(gè)最基本的特征。在婚姻與愛(ài)情中，主要的困惑之一是彼此熟知后帶來(lái)的疲倦，在疲倦感加劇的背景下，婚姻宣言還是把忠誠(chéng)放在第一條，因?yàn)橹艺\(chéng)是婚姻關(guān)系的底線，一旦沖破，就有可能打翻婚姻這條船。
　　不忠是一種心理缺陷
　　不忠是一個(gè)人的心理缺陷。婚姻里出現(xiàn)問(wèn)題和分歧是正常的，為何讓人感到痛苦？不是事件本身，而是當(dāng)事人面對(duì)一個(gè)個(gè)矛盾不會(huì)去解決，無(wú)法從容面對(duì)。心理學(xué)認(rèn)為，問(wèn)題本身不是問(wèn)題，我們的應(yīng)對(duì)方法和能力才是真正的問(wèn)題。
　　從心理學(xué)的角度來(lái)思考忠誠(chéng)，就要把忠誠(chéng)當(dāng)做個(gè)人能力來(lái)學(xué)習(xí)，當(dāng)做心理素質(zhì)來(lái)培養(yǎng)。我們不僅需要肯定它，還需要幫助人們掌握解決婚姻不和諧、疲倦感的方法，去夯實(shí)自己的責(zé)任感和控制力，去完善自己的心理素質(zhì)和能力。
　　別被放縱所催眠
　　放縱可以有五花八門(mén)的理由，也可以有形形色色的包裝。放縱，是為了個(gè)性解放嗎？是為了接受現(xiàn)代思潮嗎？是為了反傳統(tǒng)嗎？開(kāi)始，我們心里明白這些都是借口，但是久而久之，我們就會(huì)"信以為真"，這就是自我催眠了。我們真的以為自己是"現(xiàn)代"的人、是思想叛逆的人，這種心理置換完成了，我們也就會(huì)認(rèn)為：我自己為了個(gè)性解放而去放縱。盡管這是非?；闹嚨倪壿?，但是當(dāng)事人真的在自我催眠中堅(jiān)信不疑。
　　當(dāng)一個(gè)人不斷地對(duì)旁觀者宣傳所謂"合理化"的放縱時(shí)，如果再借助庸俗化的炒作，會(huì)把旁觀者也帶進(jìn)放縱的催眠之中。即使他們未必真的會(huì)實(shí)施放縱的行為，但是心理上已經(jīng)把所謂"個(gè)性自由"和放縱聯(lián)系起來(lái)，成為一條神經(jīng)鏈，這就是放縱的心理種子。

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