心理學(xué)上有個(gè)重要的詞匯叫做“自主性”，它是區(qū)分一個(gè)人心智是否成熟的關(guān)鍵指標(biāo)。 觀察一個(gè)人的心理發(fā)育程度，分辨TA已屬于“心理上的成人”還是依舊停留在“心理幼童”的階段，是否擁有充分“自主性”是唯一的分水嶺。 “自主性”一詞在學(xué)術(shù)上的解釋是“指行為主體按自己意愿行事的動(dòng)機(jī)、能力或特性”，白話翻譯出來(lái)就是一一做自己的主人。“主人”代表著主宰和承擔(dān)，也即意味著擁有足夠多的靈活與自由。“做自己的主人”看上去并不是一件困難事，我們大多數(shù)人都擁有身體上的靈活與自由，能夠做到對(duì)自己身體的絕對(duì)主宰。然而在精神層面，那些看不見(jiàn)的幽禁或奴役則卻比比皆是，數(shù)不盡的人生苦惱大都來(lái)自靈魂上的不自由。自古以來(lái)，“自由”都是人類精神追求的終極方向，它就像精神世界里的一道光芒，給予人們指引和希望。做了這么多年的臨床治療，使我越來(lái)越清楚的看到，心靈熱愛(ài)的東西只有兩樣，一個(gè)是愛(ài)，另一個(gè)就是自由。而一切高品質(zhì)的愛(ài)，必將源于獨(dú)立自由的靈魂。同樣的，每個(gè)心理癥結(jié)的背后，都藏匿著一個(gè)被禁錮著的心。然而，什么是自由?有的人說(shuō)，自由就是想干什么就干什么;又有人說(shuō)，想干什么就干什么算不上自由，而想不干什么就可以不干什么才叫自由……其實(shí)這僅是在狹義的角度理解自由，還稱不上是靈魂深處真正所需的自由。

　　一個(gè)健康完整的心靈，按心理發(fā)展順序，至少應(yīng)具有以下三個(gè)層次的自由：首先，TA應(yīng)具有不為他人意愿而活的自由。其實(shí)就是向他人說(shuō)“不”的能力。這一部分強(qiáng)調(diào)的是自我邊界的完整。輕度的自我邊界不足，常見(jiàn)的有不善于拒絕他人、擔(dān)心他人失望、習(xí)慣迎合他人等討好型人格的特點(diǎn)，重度的是根本就不知道自己要的是什么，下意識(shí)把自己當(dāng)做滿足他人需求的工具，只有通過(guò)滿足他人才能獲得存在感和價(jià)值感。這些往往提示著心理層面仍處在共生階段，尚有分離任務(wù)未被完成。

　　其次，TA應(yīng)具有勇于向他人尋求幫助的自由。這一部分強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體走向他人的能力。意即具有敢于進(jìn)入關(guān)系、能夠信任他人、無(wú)畏拒絕的能力，信任意味著一定程度的冒險(xiǎn)，能夠向他人提出邀請(qǐng)，向別人傳遞“我需要你”，這需要足夠的心理能量才能完成。一些回避型人格、自戀型人格身上出現(xiàn)的拒絕關(guān)系或假性獨(dú)立，其實(shí)不是真正的獨(dú)立，而是出于對(duì)脆弱自尊的防御。

　　最后，TA應(yīng)具有能夠?yàn)樽约簱?dān)負(fù)責(zé)任的自由。這一部分強(qiáng)調(diào)的是父母功能的充分內(nèi)化，使自己具備養(yǎng)育者的功能。如果這個(gè)部分發(fā)展不足，個(gè)體將一直停留在被養(yǎng)育者的階段，下意識(shí)里認(rèn)為他人應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)任，常見(jiàn)在關(guān)系里面各種討要、索取，以及習(xí)慣性的指責(zé)、抱怨都源于此類心態(tài)。如若這個(gè)階段發(fā)展良好，一個(gè)人能為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，并且可以對(duì)親密的關(guān)系付出和給予，他便稱得上是心理上的成年人。

　　如果一個(gè)人能夠達(dá)到這三個(gè)層次的自由，他才算擁有了人格獨(dú)立的原始資本，他便是一個(gè)能夠做自己主人的人，而且可以稱得上是真正意義上心靈完整的人。當(dāng)然，對(duì)于心理發(fā)展受到阻礙，仍未曾順利完成上述內(nèi)容的人們，也無(wú)須多慮。生命的驚艷，來(lái)自心靈永不停歇的成長(zhǎng)，靈魂的腳步，總是向著明亮的那方，持續(xù)前行。給自己一些時(shí)間，生命最終會(huì)以它獨(dú)特的節(jié)奏，譜寫出那首屬于自己的樂(lè)章。