我是誰？

這類經驗，常會無緣無由，無聲無息地，在任何時空內出現(xiàn)：

突然，我發(fā)現(xiàn)自己被裹在火焰一般的彩云里。最初我以為失火了，熊熊火焰好像就在附近的大城里；轉瞬間，我會過意來，那火焰原來在自己內。剎時，我沉浸在一陣強烈的喜悅中，緊接著，是一大股難以言語的覺悟。我不止開始相信，我簡直可以說是親眼看到了，這個宇宙絕不是死的物質所拼湊的；相反的，它是一種活生生的臨在。我漸漸意識到自我內的永恒生命，在那一刻，我意識到自己已經擁有永恒的生命，而且所有的人都是永恒不朽的。我認識了宇宙的原則：原來一切萬物都義無反顧地共同為每一個個體以及全人類的福祉而努力。我還看見，這個世界以及所有世界的基礎原來建筑在我們所謂的愛上。我知道，世上每一個人以及全人類遲早都會尋到他們渴求的幸福。

                     ——巴克（R·M·Bucke）

這番醒悟，多么莊嚴偉大。如果我們武斷地將這類經驗認定為幻想和精神錯亂，實是極大的錯誤，因為這些經驗完全沒有精神錯亂者所顯示的焦慮與痛苦。

街道上的塵土及石塊，都如黃金一般可貴。乍看之下，每一座門就好像立于世界的盡頭，我一望見那一片綠樹，立刻神魂恍惚地被引渡到一座門的另一邊去……一群男孩女孩在街上嬉戲打滾，就好像流動的珍珠一般，絲毫看不出他們是有生有死的生命。所有眾生都適得其所地活于永恒中，永恒就在眼前……

                     ——特拉亨（Traherne）

美國首屈一指的心理學家，威廉·詹姆斯，也不斷強調，我們平常醒時的意識，只不過是一環(huán)而已：在它的四周環(huán)衛(wèi)著的，乃是意識的潛在原型，籠罩在一層薄膜之下，那是個完全不同的境地。我們的日常覺識好比一個平凡的島嶼，被一個浩翰無際，玄秘難測的意識海洋所環(huán)繞著。他的潮汐日以繼夜地拍打著我們日常覺識的礁岸，直到某一刻，它順其自然地越過了礁岸的阻隔而流入內地，我們那小小的意識島嶼，頓時淹沒在一股廣大而玄奧的（真知）之中。這嶄新的意識，雖玄密難測，卻極其真實。

此刻，我被強烈的喜悅所攫獲。宇宙都靜止下來，好似被那無可言喻的莊嚴景象所懾服。無限的宇宙只是一個，如此慈愛而圓滿……就在一股超然的喜悅及莊嚴里，一切盡在光明中。我以心眼看到，整個宇宙永恒不止地從一種次序發(fā)展成另一種次序：于是構成宇宙的原子，分子（我不知道它們究竟是物質，還是精神），也跟著不斷重新組合。面對眼前這完美無缺的連鎖，一切都各具其時，各得其所，多么快樂阿！重重世界都交融為一個和諧的整體。  

     ——巴克

人們能一掃疑云，清楚地意識到自己基本上是與整個宇宙一體的，不論它是圣是凡，層次或高或底，這種莊嚴的覺悟境界，真令人嘆為觀止。本書所要強調的即在于此：人的自我意識原本超過狹義的身心范疇，可涵括整個宇宙。巴克稱這覺識為宇宙意識，回教徒稱此為〔大我意識〕，正因它能與一切萬物認同，所以為大。本書則泛稱這種以愛與宇宙整體相容的境界為〔一體意識〕。

這是我的街道，這是我的廟宇，這是我的人民，連天空，日月星辰，整個世界都是我的，唯有我正在瞻仰它，享有它。我不懂得世界的繁文縟節(jié)，也不懂階級界限，然而所有的界限，所有的財富，連同它的主人都屬于我的。我曾費盡心機去學世界齷齪的伎倆而迷失墮落了；現(xiàn)在我已舍棄一切所學，回復昔日的兒童心態(tài)，才能進入天主的國。

這是〔大我意識〕，在基督教、佛教、道教、印度教、回教、猶太教中，都屢見不鮮。各宗教又各自發(fā)展出一套詮釋或神學，統(tǒng)稱為〔長青哲學〕，成為宗教的精髓所在。根據(jù)他們的教誨，我們不難找出所有宗教的〔超然一體性〕，以及殊途同歸的終極真理。

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