行為和選擇

每一個人都會在現(xiàn)實的狀態(tài)下，為自己作出一個最好的選擇。這個選擇是在現(xiàn)有的內(nèi)在和外在環(huán)境之下，作出的最佳選擇。因而，當要對對方的選擇作出影響的時候，我們所要做到的并不是勸說他去接受一個原先他并不愿意接受的方案或動議，我們要去做的恰恰是要改變他所處的環(huán)境的認知，或是讓他去意識到他所處的環(huán)境和條件的改變，從而最終讓當事人作出一個完全不同的選擇。因為，每一個人都有能力做出一個最佳的選擇，只要我們讓他改變對內(nèi)在和外在的環(huán)境的認知。

選擇之所以會成立，是因為我們都面臨著一個未知的答案，這個未知的答案背后可能會帶來未知、神秘而富有誘惑的世界。選擇無非分為三類，要么進取、要么退縮、要么中立。選擇退縮是最容易的，但卻會帶來無盡的后悔和無所作為的后果，讓人最終無法承受其所帶來的無聊和乏味的人生滋味。而選擇中立，其實也是逃避的另一種體面的方式。為了讓我們的人生更精彩，其實我們別無選擇。

選擇以前尚未嘗試過的，才有可能體驗到完全不同的人生體驗，而這份人生體驗就叫做“成功”。無論這個選擇可以為我們帶來什么，我們有勇氣戰(zhàn)勝自己，去作出一個不一樣的選擇，這就是一種成功的開始。因而，這個選擇就是“成功的選擇”。而“成功”就是在實踐你自己選擇過程中的體驗。

面對未知領域的時候，選擇才會成立，是因為我們都面對著未知的領域，不知道最后的結果是什么。人生之所以精彩也正是在于，我們可以在未知的領域內(nèi)探索和開拓。未知的領域正是我們可以大展宏圖、充分發(fā)揮的空間。

對于未知的恐懼產(chǎn)生了對選擇的彷徨，隨著我們自信和勇氣的增強，很自然地也就不會讓選擇成為困擾。因而，甚至選擇也是可以被超越的。其實人生的很多的煩惱也正是因為選擇太多所造成，當沒有多少可選的時候，也許我們的煩惱也會少很多。因而，當我們大膽地作出一些不同選擇的時候，也是在挑戰(zhàn)內(nèi)心的恐懼。在這個自我挑戰(zhàn)的過程中，生活中因選擇所造成的煩惱也會不斷降低。

很多弱者往往認為自己是沒有選擇的，所以他們經(jīng)常是在出讓選擇權。因而，當遇到一些挫折和問題的時候，他們會認為自己是受害者。因為他們被強加和被迫接受的并非自己的選擇。這種受害的情緒讓他們無法接受自己現(xiàn)實生活中的成果，當然他們也就無法對自己所有的行為和成果去負責任了。所以，在生活中，要么我們愿意去為自己的生活負責任，要么我們就會覺得受害。直到我們開始覺醒到自身愿意對所有發(fā)生在自己身邊的事、所有對你產(chǎn)生了影響的事件去負責任，贏回你自己的選擇權，那么你真正的自主和自由的生活才開始了。我們的心靈之所以一直在被束縛著，就是因為我們覺得的所擁有的一切都不是自己選擇的，而是有別人強加給我的。

不是我自己選擇來到這個世界。所以，我來到這個世界就有必要讓你們來照顧我，我就可以成為這個世界的客人，對所有的不滿的事情指責、評判、冷嘲熱諷，我就可以讓別人多做一些，而我自己少做一些；我就可以做我想做的事情而不需要清理殘局；我就可以對他人對我的規(guī)勸說“不”；我就可以在需要我出現(xiàn)的時候，只是躲在一邊，因為，自然會有人來處理；我就可以經(jīng)常說抱歉，而以為別人應該原諒我，應該給我更多的機會。因為，我認為自己是到這個世界來做客的人。殊不知，即便是客人，我們也要為這個主人家?guī)硪环荻Y物或是留下一

些有價值的回憶，這樣才是受歡迎的客人；更何況我們是這個世界的主人，所以，我們的責任就是照顧好所有的客人，給每一個人留下美好的回憶，創(chuàng)造、貢獻一個美好的環(huán)境。

當以反客為主的心態(tài)去面對這個世界的時候，所有的一切是我們自己的選擇，所看到的都是我們可以去創(chuàng)造奇跡的機會。當我們秉承這樣的信念，未來的世界就沒有什么可怕，我們因恐懼而生的選擇也將被超越，心靈也將因此而獲得自由。

選擇是一種力量，我們的人生因此獲得更大的價值。當我們認識到其實生活中所有的一切都是自己選擇的結果，就沒有任何理由去自怨自艾，而唯有承擔責任這一條道路。當我們選擇去承擔責任的時候，我們才能欣然接受現(xiàn)實的成果。而選擇逃避的時候，我們就會收獲受害的感受。因為我們會感覺到所有的一切，都是別人或是這個環(huán)境強加給我們的，我們不得不去吞下這個苦果。這種受害的感受會導致人們的對現(xiàn)實的不滿，進而會產(chǎn)生抱怨和指責，最終無所作為。

正是因為我們對于選擇有著這樣的理解，我們認為選擇其實是因為心中的恐懼所致，因而，事實上，我們根本無需為了這些恐懼和為未知的結果煩惱。因為我們的內(nèi)心其實早就做出了選擇，只是自己的膽怯，造成我們無法面對。經(jīng)常是我們擔心的事未曾真正成為我們煩惱之前，那些沒有被我們想到的事，倒反而成為我們的真正的煩惱。煩惱的到來是因為我們未曾料到的，已經(jīng)被料到的事發(fā)生了，那只是我們原來還懷著一絲僥幸心理，期盼著有奇跡會發(fā)生，而當事實真正的“出乎意料而又在情理之中”地發(fā)生時，我們感受到的不是煩惱而是失望。這種失望的情緒，是源于我們一直以來的僥幸心理。

所以，當我們對于未來的恐懼越來越降低的時候，我們就有可能會超越選擇的限制。當我看到一些在尼泊爾出家修行的歐洲人的時候，感受尤為真切。在物質(zhì)極大富裕的社會，人們可以擁有很多選擇，而在一個選擇非常有限的環(huán)境中生活的時候，人們心中的煩惱就自然而然降低到最低限度。而事實上當人們心中的煩惱和恐懼降低到最低限度的時候，我們對選擇所帶來的煩惱也自然會消除。

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