冥想就是在生活的過(guò)程里讓關(guān)系的互動(dòng)保持清醒，轉(zhuǎn)化彼此之間的沖突。冥想就是去了解恐懼或享樂(lè)是什麼。冥想便是所謂的愛(ài)、從死亡之中解脫以及徹底獨(dú)立自主的一份自由。自由是人世間最偉大的東西之一，你的內(nèi)心如果無(wú)法獨(dú)立自主，在心理上你就是不自由的。那份獨(dú)立性并不是一種孤立的狀態(tài)，也不是從世上退縮下來(lái)。

只有當(dāng)你徹底放下了——不是在口頭上而是真的放下了——人類(lèi)的恐懼、欲求和超凡入圣的向往之后，那份獨(dú)立性才會(huì)出現(xiàn)。

假設(shè)你已經(jīng)深入到這種地步了，這時(shí)你就會(huì)認(rèn)清，只有不再陷入任何幻覺(jué)，不再追隨任何人，并超越一切權(quán)威的掌控，才能打開(kāi)那扇知覺(jué)之門(mén)。只有這樣的心才能發(fā)現(xiàn)是否有一個(gè)超越時(shí)間的境界存在。

理解時(shí)間的議題是很重要的，不是歷表上的時(shí)間，而是心理上的時(shí)間感——「未來(lái)我會(huì)變成什麼」或是「我會(huì)成就什麼，達(dá)成什麼?！惯@些想法都涉及到從此到彼的過(guò)程，一種思想的捏造。從牛車(chē)進(jìn)展到噴射機(jī)當(dāng)然需要過(guò)程，但心理上的過(guò)程——「我」會(huì)變得更好、更高尚、更智慧——真的有必要嗎?這個(gè)屬於過(guò)往的老舊的「我」早已累積了許許多多的東西——侮辱、奉承、痛苦、知識(shí)——它能不能逐漸變得愈來(lái)愈好?從此處到彼處確實(shí)需要時(shí)間。但是人真的能變成理想中的模樣嗎?你真的能變成更高尚、沖突更少的人嗎?這個(gè)「我」就是把「我」與「非我」、「我們」與「他們」、「美國(guó)人」與「印度人」、「蘇俄人」界分開(kāi)來(lái)的一個(gè)存在。因此，這個(gè)所謂的「我」能不能變得更好?還是，這個(gè)「我」必須徹底靜止下來(lái)，不再想變得更好或變成理想中的模樣?你一旦認(rèn)為有一個(gè)更高、更美好的東西，你就否決了你的善性。

冥想乃是徹底否決掉「我」，讓心不再自相沖突。一個(gè)沒(méi)有任何沖突的心，并不僅僅是念與念之間出現(xiàn)了空當(dāng)，而是徹底從沖突之中解脫了。而這就是冥想所要下的一部分工夫。

一旦認(rèn)清了心理上的時(shí)間感，你的心就會(huì)出現(xiàn)空間。你有沒(méi)有注意到我們的空間有多麼狹窄，包括內(nèi)在與外在?住在大都市里，就像是住在狹小的衣櫥里差不多，所以我們才會(huì)變得愈來(lái)愈暴戾，因?yàn)槲覀冃枰庠诘目臻g。但是你有沒(méi)有真的去發(fā)現(xiàn)過(guò)我們心內(nèi)的空間有多麼狹小?我們的心填滿了各種的想像，還有我們所吸收的各種形式的制約、影響及宣傳。我們的心中充斥著人類(lèi)的發(fā)明、思想、欲望、渴求、野心和恐懼等等東西，因此它已經(jīng)沒(méi)什麼空間了。如果你深入探索就會(huì)發(fā)現(xiàn)，冥想便是放下這一切，讓心中出現(xiàn)無(wú)邊無(wú)界的空間。這時(shí)心就寂靜了。     你也許已經(jīng)從某人那兒學(xué)到了一套冥想方法，所以你認(rèn)為自己必須修煉，心才能安靜下來(lái)；心能安靜下來(lái)，開(kāi)悟才有望。這便是你所謂的「冥想」。

但是這樣的冥想根本是胡鬧，因?yàn)楫?dāng)你在修煉時(shí)，一定有一個(gè)實(shí)體在那里不停地鍛煉自己，這麼一來(lái)你的心就會(huì)變得愈來(lái)愈機(jī)械化，愈來(lái)愈不敏銳，愈來(lái)愈有限。因此你為什麼要修行?你為什麼要讓別人介入你和你的探究之間?為什麼要讓傳教士、你的宗師或你的書(shū)本介入你和你想發(fā)現(xiàn)的東西之間?是不是因?yàn)榭謶?是不是因?yàn)槟阆氲玫絼e人的鼓勵(lì)?還是因?yàn)槟悴荒艽_定自己有能力，所以才倚賴(lài)別人?當(dāng)你因?yàn)椴淮_定而去倚賴(lài)別人的時(shí)候，你最好先弄清楚你所選擇的對(duì)象是不是跟你一樣不確定。假設(shè)你所倚賴(lài)的對(duì)象很確定自己的發(fā)現(xiàn)，那麼他一定會(huì)說(shuō)：「我通透了，我已經(jīng)成就了，我即是道路，跟著我吧!」這時(shí)你要十分小心這個(gè)聲稱(chēng)自己已經(jīng)通透的人。

因?yàn)椋_(kāi)悟并不是一種固定不變的狀態(tài)，它不是一勞永逸的。你真正需要了解的是我們生活中的混亂和失序。充分理解了混亂之后，秩序自然會(huì)出現(xiàn)，然后心就清明了，心就不再疑惑了。這種確知的狀態(tài)并不是靠智力而達(dá)成的。當(dāng)你的心很清楚地認(rèn)識(shí)了混亂之后，知覺(jué)之門(mén)自然會(huì)打開(kāi)。門(mén)后的東西是無(wú)法言傳、難以形容的，任何一個(gè)企圖去形容它的人，都還沒(méi)真的見(jiàn)到它。它是無(wú)法言傳的，因?yàn)檎Z(yǔ)言并非那真實(shí)之物，形容詞亦非被形容的對(duì)象。你所能做的只有全神貫注於你的關(guān)系之上，認(rèn)清每當(dāng)刻板印象出現(xiàn)時(shí)，全神貫注的心境就消失了，并且還要去了解享樂(lè)和恐懼的本質(zhì)，看到享樂(lè)并不是愛(ài)，欲求也不是愛(ài)。

你必須為自己去發(fā)現(xiàn)一切事物的真相；沒(méi)有任何人可以告訴你。譬如每一種宗教都強(qiáng)調(diào)戒殺，不過(guò)對(duì)你而言這些都只是一堆教條罷了，你如果夠認(rèn)真的話，就必須為自己去發(fā)現(xiàn)個(gè)中的深義。前人說(shuō)過(guò)的話也許是真的，不過(guò)那個(gè)真理不是你的。你必須親自去發(fā)現(xiàn)戒殺真正的含義是什麼。那才是你的真理。同樣的，你不能倚賴(lài)別人或別人發(fā)明出來(lái)的修行體系，也不能臣服於某位宗師、老師或救世主，你必須自由地探索孰真孰假，為自己去發(fā)現(xiàn)如何才能毫不費(fèi)力地活在世上。    

這一切都是所謂的冥想。

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